一、赞扬医生的词语、诗句有哪些
枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、悬壶济世、救死扶伤一、枯骨生肉白话释义：形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。朝代：现代作者：魏征出处：《隋书·于仲文传》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉。”
翻译：希望哭泣罪的恩典，降雨施舍，追初创的开始，记录点滴之功，那么寒灰再这样，枯骨长肉。”二、仁心仁术白话释义：心地仁慈，医术高明。
朝代：春秋作者：孟子出处：《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”翻译：现在有仁心仁听到，而人民不受到他的恩泽，不可法在后世的人，不实行先王的道理三、妙手回春白话释义：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。
也说着（zhuó）手成春。朝代：清作者：李宝嘉出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”翻译：但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好’……”四、悬壶济世白话释义：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说朝代：南宋作者：范晔出处：出自《后汉书-方术列传-费长房》：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说翻译：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说五、救死扶伤白话释义：抢救生命垂危的人，照顾受伤的人朝代：汉作者：司马迁出处：汉·司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。”
翻译：且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏抢救生命垂危的人，照顾受伤的人不给。”。
二、赞扬医生的词语、诗句
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 “大医精诚” 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。” “杏林春暖” “杏林春暖”，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了”杏林春暖”的条幅挂在他家门口。
从这以后，”杏林春暖”一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手—-医传盖世功 丹心妙手保康健—-奇药银针除病魔 辛劳采得山中药—-克奋医活世上人 谁曰华佗无再世—-我云扁鹊又重生 有缘善写红十字—-立德常学白求恩 银针凭妙手—-白衣秉丹心 采得三山药—-炼成九转丸 杏林三月茂—-橘井四时春 欲向市中求妙药—-须知海内有奇方 无影快刀除隐患—-有方奇术解沉疴 神州自有能医手—-东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友—-高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。
三、求一些赞美医德医术的精美短语与对词
【百治百效】：效：效果，功用.形容医术高明，效果很好.
【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.
【枯骨生肉】：犹言起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.
【起死回骸】：使死人或死东西复活.形容医术高明.比喻挽救了看来没有希望的事情.
【起死回生】：把快要死的人救活.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明.
【回春之术】：回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人.术：医术.指起死回生的医术.同“妙手回春”.
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了.形容医术高明.也比喻工作做得很好，解决问题迅速.
【死骨更肉】：犹起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.
【杏林春满】：满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.
【誉满杏林】：誉：名声；满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.
【着手成春】：着手：动手.一着手就转成春天.原指诗歌要自然清新.后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了.
【着手回春】：指诗歌格调自然清新.也比喻医术高明.
【着手成春】：着手：动手接触.指诗歌格调自然清新.后比喻医术高明.
其他四字词语：
华佗再世
杏林圣手
德医双馨
济世良医
济世救人
救死扶伤
悬壶济世
四、赞美古代名中医的诗句80
1、木之彬彬，非取异於人。
可宫室则斩则伐，可笾豆则捋则撷。草之茸茸，非求显於世。
中刍牧则刈则鉏，中医和则剥则枯。（《木之彬彬》宋：黄庭坚） 翻译：树木的彬彬有礼，并取不同于人。
可能宫殿就杀，打，可篷豆就摸就采摘。毛茸茸的草，不是要求显于世。
中放牧就割是鉏，中医和就剥就会干枯。 2、平生胸中医国法，尽变黄馘为秀眉。
力进唐虞作元氯，酲醲病酒何劳治。端知听讼破症尔，洞见五藏聊决之。
造化升平唯一笔，弼成尧舜垂衣日。墨客诗人慕响来，朱草嘉禾时一出。
（《登闻鼓诗》宋：毛滂） 翻译：平生心里医生国家法，全部变黄是秀眉。
力进唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎么能治理。端知道听讼破病你，看透五脏聊决定的。
造化升平只有一笔，贺若弼成为尧舜垂衣天。黑客诗人仰慕响来，朱草嘉禾时出现一个。
3、井臼每苦烦，药食则不暇。不药得中医，默符覆器。
哦诗便无恙，乞酒宴茅舍。弥荷天地恩，性命永其贳。
饥鹰侍中辈，死矣一饱乍。顾我与君侯，更愧东山谢。
（《十二弟季所和邵子文病中感怀之作复次韵寄子》宋：晁说之） 翻译：家务常常烦躁，药食则没有时间。中医药能不，沉默符覆盖器。
哦诗就没事，请求酒席宴请茅屋。弥承受天地恩，生命永的宽恕。
饥鹰侍中等，死了一个饱忽。我与您，更惭愧东山道歉。
4、最晓阴阳证，于身独不灵。有妻持旧肆，无子学遗经。
虫蚀抄方箧，莎生晒药庭。城中医绝少，堪惜尔雕零。
（《悼秦医》宋：刘克庄） 翻译：最通晓阴阳证，在我独自不灵。有妻子拿着旧店，没有儿子学习遗经。
虫蚀抄方箱，莎生晒药庭。城里医生很少，能够珍惜你凋零。
5、十日高眠昼起迟，缓寻方药得中医。不才岂是官无事，多病惟应志未衰。
门巷雪深妨过马，江湖岁晚益多歧。衣冠论说今如此，旧简残灯亦自疑。
（《病中怀黄世显李宾之》明：谢铎） 翻译：十日高睡白天起晚，缓寻得中医方药。不才难道是官无事，很多病人只有接受志不衰。
门巷雪深妨碍过马，江湖岁晚更多分歧。衣冠评论现在这样，旧书灯也怀疑自己。
扩展资料 中国古代十大名医： 中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。
1、扁鹊 战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。
善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。 扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。
2、华佗 字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。 这考证很可疑。
因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。
华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。 江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
3、张仲景 名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市邓州人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。 东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。 因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”
与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。
唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。
《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。
五、求赞美医生诗句
1、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。
——晋·杨泉《物理论》 释义：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。 2、医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡。
——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》 释义：医德并不难，只要摒弃自己的私欲，就可以学习到什么是医德。 3、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。
——明·龚信《古今医鉴》 释义：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。 4、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》 译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。 5、古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯 译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。
现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。
四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。