一、古诗的意思是什么
示儿（告诫/告诉自己的儿子）：死去本知道万事都落空，人世间的一切都与我无关了，只是悲伤看不到“九州”（祖国）统一。诗人念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一。
夏日绝句：到如今都在思念项羽，不肯渡江到江东。金兵入侵后，遭遇国家巨变，词人感慨南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
二、诗意是什么意思
过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 诗意： 老友准备了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍作客。
幽美的村庄，四周绿树环抱，一脉青山在城郭外隐隐横斜。推开窗子，面对着打谷场和菜圃，共饮美酒，闲谈农务。
告别时就又盼望着快到重阳佳节，那时我还要来品尝美酒，观赏菊花。 赏析： 人称「孟襄阳」之诗无意求工而清新超俗，清新浅淡中，自有泉流石上、风来松下之音。
此诗即可称是孟氏之代表作，全诗用平淡之语写平淡之事，恬淡之中见亲切。 青山绿树、鸡黍桑麻，好一派田园风光；场圃、老友、淡酒，真好比人间仙境，在这里，俗世名利、荣辱得失全如过眼烟云，飘然脑后。
老友相聚，待以鸡黍之饭，普通简单的事情却被诗意地表现了出来，给人们留下了一个美的意境和幻想的空间。
三、一些古诗句的解释和含义
1.巧言乱德，小不忍则乱大谋
花巧的言语会扰乱内心的德性，小事不能忍耐将致使谋取的大事出现意料之外的变数.
2.道不同，不相为谋
所走的路既然不相同，就不必掺合在一起商量对策.喻志向不同，无话可说.
3.季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊！有成语，祸起萧墙，即出此.喻同室操戈.
4.不患贫而患不均，不患寡而患不安
不忧心（大家）贫穷，而害怕在财产的分配上不公允；不忧心人民太少，而害怕不能安定下来.
5.均无贫，和无寡，安无倾
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。
6.学而不厌，诲人不倦
学习总感到不满足，教导人特别耐心，从不厌倦。厌，满足.
7.不义而富且贵，于我如浮云
用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就象浮云一样。
8.民可使由之，不可使知之
对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
9.自古皆有死，民无信不立。
自古以来谁也免不了一死（没有粮食不过是饿死罢了），但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。（联系上文，“去食。自古皆有死，民无信不立。” ）
10.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
所谓政治，就是使一个国家走上正道（正轨）.你率先以正身自处，有谁敢不按正身的呢？
11.一言而兴邦，一言而丧帮
一句话就可以使国家兴旺，一句话可以使国家走向灭亡.
12.贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。 分别喻指，自知之明，自以为是.
13.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
14.不以言举人，不以人废言。
“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
15.逝者如斯夫，不舍昼夜。
出自于 《论语子罕篇》。 依前文，解释为：
时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。
四、一些古诗句的解释和含义
1.巧言乱德，小不忍则乱大谋 花巧的言语会扰乱内心的德性，小事不能忍耐将致使谋取的大事出现意料之外的变数. 2.道不同，不相为谋 所走的路既然不相同，就不必掺合在一起商量对策.喻志向不同，无话可说. 3.季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊！有成语，祸起萧墙，即出此.喻同室操戈. 4.不患贫而患不均，不患寡而患不安 不忧心（大家）贫穷，而害怕在财产的分配上不公允；不忧心人民太少，而害怕不能安定下来. 5.均无贫，和无寡，安无倾 若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。
6.学而不厌，诲人不倦 学习总感到不满足，教导人特别耐心，从不厌倦。厌，满足. 7.不义而富且贵，于我如浮云 用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就象浮云一样。
8.民可使由之，不可使知之 对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。 9.自古皆有死，民无信不立。
自古以来谁也免不了一死（没有粮食不过是饿死罢了），但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。（联系上文，“去食。
自古皆有死，民无信不立。” ） 10.政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？ 所谓政治，就是使一个国家走上正道（正轨）.你率先以正身自处，有谁敢不按正身的呢？ 11.一言而兴邦，一言而丧帮 一句话就可以使国家兴旺，一句话可以使国家走向灭亡. 12.贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。 分别喻指，自知之明，自以为是. 13.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 14.不以言举人，不以人废言。
“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
15.逝者如斯夫，不舍昼夜。 出自于 《论语子罕篇》。
依前文，解释为： 时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。
五、古诗绝句的意思是什么
绝句来源于两汉，成形于魏晋南北朝，兴盛于大唐。
当时都是四句一首，称为“联句”。《文心雕龙·明诗》所谓“联句共韵，则柏梁余制”。
唐宋两代，是我国古典诗歌的黄金时代，绝句风靡于世，创作之繁荣，名章佳什犹如群芳争艳，美不胜收，可谓空前绝后也。 绝句，又叫“绝诗”，或称“截句”、“断句”，截和断都含有短截的意思。
按照《诗法源流》的解释，绝句是“截句”的意思，就是截取律诗四句，或截首尾二联，或截前二联或后二联，或是中间二联。另外一种说法是从“五言短古，七言短歌”变化而来，唐人赋予它以声律，使它定型，就成绝句。
绝句每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。
绝句分为律绝和古绝。律绝是律诗兴起以后才有的，古绝远在律诗出现以前就有了。
南朝陈代的徐陵主编《玉台新咏》就有“古绝句”的名称。但这种绝句虽然押韵，而相对来说平仄（zè）较为自由，或者可以说有些诗人不愿受格律的约束。
在律绝盛行以后，古绝句仍然被沿用发展下来。古绝句五言特多，而七言特少。
六、古诗句的深层含义
夕阳无限好，只是近黄昏：
这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，从古至今人们多认为意思是：“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。
我觉得是指一件事或者一个人，在最后的时候它所能表现的方面和所积累的阅历等都是很丰富的很美好的，但是却要结束了或者人生要到头了……还是有种惋惜的感觉在里面的……
生当做人杰，死亦为鬼雄：
人杰：出类拔萃的人物。意思是：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，应当树立宏伟远大的志向和百折不回的奋斗精神，因为：目标越远大，前进越努力，人生也就越有意义，越能体味出“乘长风破万里浪”的英勇和豪迈气概。
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
【译文】
远远的牵牛星，灿烂明亮的织女星。
织女举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。
她一整天也不能把布织起，哭得泪如雨下。
天河又清又浅，相隔又有多远呢？
只隔一条又清又浅的河，含情脉脉却不能相互说话。
[编辑本段]【评析】
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即”河鼓二”，在银河东。织女星又称”天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：”牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以旁观者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰”迢迢”，状织女曰”皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为”皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为”河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用”织女星”在三字。上句已用了”牵牛星”，下句再说”织女星”，既不押韵，又显得单调。”河汉女”就活脱多了。”河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，”迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。”纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句”札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。”擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。”札札”是机杼之声。”杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个”弄”字。《诗经·小雅·斯干》：”乃生女子，载弄之瓦（纺
七、古诗的意思
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。
但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。
由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。
同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。