写在前面：源于女子的天性，有了“女人如花”的美誉；其实在古代，有很多文人雅士对花充满了眷慕之情，他们写花，绘花，甚至以花自喻，于是有了“君子如花”的说法。
千古名篇《爱莲说》是由北宋文学家、中国理学思想的开山鼻祖，为人清廉，心性淡泊，酷爱莲花，人称濂溪先生的周敦颐创作的一篇议论散文。
作为中国古文中最好懂，外国人最好理解的中文，《爱莲说》的开篇如同电影的画外音，平铺直叙，却又引来遐思无限。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自 李 唐来，世人甚爱牡丹。
生生不息的自然世界中，一朵花就有一种语言，一“棵树”就有一种风采。
“采菊东篱下，悠然见南山。”东晋的田园诗人、视功名利禄如粪土的陶渊明，对充满野趣，傲霜盛开的菊花情有独钟，为此他早早地辞官归家，开始了耕田种地，喝酒吟诗，忘情山水的生活；为此“开荒南野际，守拙归田园。”成了他的日常。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”唐朝以来，人们的审美理念发生了改变，花朵硕大而美丽，花瓣层层叠叠，华贵雍容的牡丹花，恰巧吻合了当时开放兼容的文化视野，于是有了欧阳修的“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”；有了刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等脍炙人口的诗句。
世间有多少种花，就会有多少种对花的喜爱。前有菊花的傲骨，后有牡丹的雍容，可从小喜爱读书，志趣高远的周敦颐，偏偏对莲花恋恋不忘，情到深处。他说：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
说及莲花，很多人因为它 “清雅的姿态，素雅的容颜”而痴迷，周子却能独树一帜，窥见了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，并为之折服。
他说：莲花不如菊花那样可以随处生长，也没有牡丹那般雍容华贵，可是生长在水中的莲花，却能不受水底淤泥的污染，以清丽也凛然的神态，挺拔也傲然的身姿，立在那里。
在《爱莲说》这篇议论散文里，作者周子以托物言志的手法，用诗一样的语言，歌颂了莲花不随世俗的高尚品格。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊 之 爱，陶后鲜有闻；莲 之 爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众 矣。
如果说菊花是花中的隐士，牡丹是花中的瑰宝，那么莲花就是花中的君子。只是，有谁能像陶渊明一样喜欢菊花，又有谁能和“我”一样喜欢莲花呢？当然，喜欢牡丹的人应该有不少吧。
周子慨叹，怎一个用心良苦？
读《爱莲说》，读莲花洁身自好的品性，可敬而不可侮慢的风范，让我对“近朱者赤，近墨者黑。”有了新的思考：凡尘俗世间，做不到莲花的清逸超群，至少要学着淡然磊落。我们 无 能 改变环境，但我们可以试着改变自己，无论何时何地，做自己，做真实而坦然的自己，做阳光而温暖的自己。
写在后面：今天，人们对于花草的挚爱，绝不逊色于古人，然而能够如古人一样，于自然世界的一花一草中，捕捉生命的本真，坚守初衷的又有几人呢？