一、4句关于勤俭节约的古诗
一、唐代李绅《悯农》
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
二、唐代李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
三、北宋司马光《训俭示康》
由俭入奢易，由奢入俭难。
翻译：从节俭到奢侈容易，从侈到节俭困难。
四、三国时期诸葛亮《诫子书》
静以修身，俭以养德。
翻译：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
五、唐代白居易《太平乐二首》
岁丰仍节俭，时泰更销兵。
翻译：丰收之年仍然不忘节约（储备）粮食，太平时期要重视防范避免战争。
二、急寻关于节约的诗
你好！ 关于节约的散文诗 《节约是打开财富之门的金钥匙》 每当深夜来临，英国女王伊丽莎白二世都要亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯。
贵为一国之尊，挂在嘴边的口头禅却是：“节约便士、英镑自来”。 其节约意识之强烈，令人佩服。
而作为平头老百姓的我们呢？从理论上讲，很少有人反对节约，但事实上，节约总是被我们所忽略。 随着生活水平的提高，一度电、一壶水的价钱逐渐变得微不足道了。
夏天捂着被子整夜开着空调、洗衣服时让水哗哗的冲个不停，确实花不了多少钱。 但却忽略了这样一个事实，烧开一壶水的电量几乎没变，而每个人每天饮水的数量也几乎相同。
微不足道的付出让我们毫不痛心的浪费，结果正好是自己为了一度电、一壶水而发愁。夏天的中午停电了，多么希望有一度电来烧饭，冬天的早晨停水了，多么希望有一壶水来洗脸，甚至是半壶，另外半壶还需要滋润干燥的嘴唇和嗓子。
节约的价值就在这里。每人每天节约一度电、一壶水，其结果却影响深远。
对于已经被人剥削的所剩无几的地球来说，同样是资源缺乏的结果，可以推迟几十年，甚至上百年，直到我们老去，还能给子孙留下一笔遗产，贫乏或者丰厚，全仗我们节约的程度。 很多人觉得自己的力量微不足道，总是等待其他更多的人去节约。
这里又忽略了一个事实，“众”是由单个的人组成的，一个人的节约可以影响到身边的亲人和朋友，然后形成片，形成群。微小的力量变成了庞大的群体，微不足道的节约变成了巨大的财富。
节约的益处，不只是对于社会资源，更是影响每个人生活状况的砝码。 随着“月光族”和“负翁”的增多，说明节约正在离年轻人更加遥远。
以月薪五千来算，每个月多花一千和少花一千，节约一年的差别就是年薪的四成左右。所以同时进入同一个单位的人，三年之后有人买了房子高兴的响叮当，有人身无分文穷得叮当响。
不节约的原因很多，但最重要的原因是维护面子。 面子导致不节约，从被动讲是怕人说小气，怕被叫成吝啬鬼。
事实上，节约和吝啬是截然不同的，节约偏重于自我约束，而吝啬偏重于没有爱心、为富不仁。如英国女王者，只能叫节约，却不能叫吝啬。
节约是不该花的不花，而吝啬是该花的也不花。当然，节约和吝啬并不是全无关系，过分的节约也可能让人变成一毛不拔的铁公鸡。
但是面对当前社会“花公家钱不心疼”的浪费之风，以及自然资源和能源缺乏的现状，宁可吝啬也不能浪费，不管怎么说，对于保护有限的资源来说，吝啬总比浪费好。 面子导致不节约，从主动方面讲，是为了攀比。
节约是我们的优良传统，但攀比同样源远流长，并且在更多的时候，节约是口头上说得多，而攀比是实际上做得多。 攀比来源于虚荣，结果是浪费。
本来就并不丰厚的收入，买个六十平方的房子已是负担不轻，看着别人住进别墅，偏要买个上百平方的，结果必然是债台高筑；本来骑自行车到单位也不远，看着别人买了汽车，偏要买个摩托车，结果就是负担昂贵的油费，增加生活压力。事实上，每个人的生活必需品是不需要太多的，从最基本的吃住来讲，不管每顿饭是三元的快餐还是千元的大餐，你能吃下去的也就是四两米饭和一些菜，并且你会发现，简单的饮食不必担心高脂肪等富贵病的发生；不管住的是单位宿舍还是高级别墅，你仰八叉躺平了，一张双人床绝对够你睡觉，相反住进了别墅，也许失去了宿舍的热闹，失去了小家庭的温馨。
所谓知足常乐，避免因虚荣导致的攀比和浪费，你会发现，活得朴素点、过得节约点，生活同样乐趣无限，并且将获得一份以外的收获，那就是平静而舒适的心境。 你可能会说，这是吃不着葡萄说葡萄酸。
那么你又忽略了一个事实，自己的收入毕竟是有限的，而攀比无限。 正如地球的资源一样，不是用之不竭，而是已显衰竭之相。
正如买了车买了房之后，兜里无钱还要贷款一样。 但这并不是说，富人就不用节约。
恰好相反，占有更多的社会资源就更应该节约。一个穷人节约的是一度电，而一个富人节约的是一辆车。
从各自的心理来讲，穷人的一度电和富人的一辆车也许感觉相似，但不要忽略一个事实，节约一辆车相当于节约了很多电，够很多人用很多年。 毫无疑问，相对于穷人的被动节约，富人更应该主动节约。
同时不能忽略的是，不管对于谁，地球都是唯一的，社会资源是一定的，浪费的结果是每个人的生活都受到制约。当然，相对于习惯节约的穷人来讲，资源的减少对富人的生活会产生更大的制约。
而节约的结果，则是每个人都得到益处，同样，富人能从节约中感到的益处也将更加深刻。 富贵如英国女王者，毕竟是少数，富贵而能节约，是一种更加高尚的绅士风度，只有暴富的人才会通过攀比和浪费去炫耀财富。
节约，是不可忽略的，但更不可忽略的是，没有谁是绝对的穷人或富人。有了节约，稍微贫穷的人会变得富裕，没有节约，稍微富裕的人也会变得贫穷。
懂得了节约，就等于拥有了打开财富之门的金钥匙。 。
三、关于勤俭节约的古诗词
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙 ●成由勤俭破由奢 ●勤俭永不穷，坐食山也空 ●从俭入奢易，从奢入俭难 ●小钱不知省，大钱将滥花（英国） ●成家子，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，挥堆不长 ●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱时挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 ●成物不可损坏 君子以俭德辟难。 【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。 克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。 【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。 【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 出处：《新五代史·伶官传序》。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
取之有度，用之有节，则常足。 出处：《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。 【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。 *君子以检德辟难。
（君子以俭朴的德行来避免危难） *克勤于邦，克俭为于家 （在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭） *俭，德之共也；侈，恶之大也。 （节俭是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。）
*民生在勤，勤则不匮。 （老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。）
*俭节则昌，淫佚则亡。 （节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。）
*锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，没一粒都是这么辛苦得来。）
*历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 （纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。）
*忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （忧虑操劳国事可以使国家兴旺发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。）
*由俭入奢易，由奢入俭难。 （从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。）
*取之有度，用之有节，则常足。 （有计划地索取，有节制地消费，就会常。
四、关于勤俭节约的诗词或名言警句
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。 能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。 世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。 欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子•正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 养心莫善于寡欲。[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子•腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑•至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子•魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论•遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记•大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。 用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。 千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记•商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。 举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子•兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。 士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。 公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集•冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。 富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。[春秋]《论语•里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语•子路》孔。