纵观中国的唐诗宋词、谚语格言、史料典故或是民间传说，关于雨的描述比比皆是。在诗人的笔下，雨化身成为一种精神和希望的寄托，或表达一种思想，一种境界，或借雨来褒贬时政，传达自己的观点。
中国古代有关雨的谚语格言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”（《老子·二十三章》)，意为狂风刮不到一个早晨就会过去，暴雨下不到一整天就会停止，比喻恶势力不会长久存在。
“云腾致雨，露结为霜。”（南朝梁·周兴嗣《千字文》）说明了雨形成的原因。
“破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。”（民谚）以破屋、漏船遭连阴雨、遇打头风形容灾祸接连发生。
“春雨贵如油。”（民谚）言春天正是庄稼生长最需要水的季节，而此时往往又是干旱少雨的时节，故称春天的降雨如同油一样宝贵。
“寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”（《礼记·乐记》）是说寒来暑往不合时令，容易使人生病，风雨调节不适，容易造成农业减产，导致饥荒。
“百谷之仰膏雨。”（唐·刘禹锡《上杜司徒书》）意谓犹谷物之仰望雨露润泽，比喻极其急迫的样子。雨和露能滋长万物，多用于比喻恩泽、恩情，如李白《书情》诗：“愧无横草功，虚负雨露恩。”
相关雨的成语：风调雨顺、五风十雨、雨肠时若，形容风雨适时，气候调和，遂人所愿；和风细雨、柔风甘雨、斜风细雨、雨丝风片，指春天的和风细雨，亦形容待人处事和缓不粗暴；雨后春笋，指春天雨后，竹笋长得又多又快，比喻新事物大量出现，蓬勃发展；雨过天晴，指雨霏云开，天空晴朗，比喻情况由坏转好；
风风雨雨，泛指刮风下雨，亦比喻遇到重重阻碍或议论纷纷；风雨交加，指风雨一齐袭来，亦比喻几种灾难一起袭来；狂风骤雨、狂风暴雨、列风淫雨、震风陵雨，形容大风大雨、疾风暴雨，亦比喻声势猛烈；滂沱大雨、瓢泼大雨、银河倒泻，形容雨下得很大；风雨飘摇、风潇雨晦、风雨晦唉、风雨如晦，形容风雨交加，天色昏暗，比喻局势动荡不安、社会黑暗；八方风雨，指四面八方的急风骤雨，比喻局势变幻，激烈动荡；呼风唤雨，原指神道呼风唤雨的法力，现多比喻能够支配自然的巨大力量，亦形容恶势力猖獗；
凄风苦雨，指寒冷的风，成灾的雨，形容天气恶劣，后常比喻处境悲惨凄凉；风雨剥蚀，指物体因受风雨侵蚀而损坏；雨沐风餐、栉风沐雨、雨淋日炙，形容在外奔波，历尽辛劳；亢旱不雨，指天气干旱，久不下雨；密云不雨，言乌云密布而未下雨，现比喻事件己酝酿成熟，但还没有爆发；
风雨同舟，指在风雨中同船渡河，比喻共渡难关；风雨无阻，指刮风下雨也阻挡不住，无论天气如何都照常进行；风霜雨雪，比喻经历过种种艰难困苦；风雨兼程，指冒着风雨加倍赶路；挥汗成雨，言洒出的汗能成为雨，形容人很多；泪如雨下、涕零如雨、涕泪谤沱，指眼泪像雨水一样往下流淌，形容悲痛欲绝。
古代文人士大夫中不凡有众多好雨者。蒋捷一辈子听雨，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”（蒋捷《虞美人·听雨》）这一首词反映了词人深谙人生况味，将人的一生浓缩于雨声中，从少及老，听雨的环境在变化，听雨的心境也随之变化，正映衬了人生的轨迹。
杜甫春夜听雨，听出了“润物细无声”的喜悦。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”面对知时的好雨，诗人用了一个“好”字赞叹春雨的应时而生，用一个“知”字赋予春雨以灵性，从而不着痕迹、轻而易举地把雨这种无知亦无情的事物写成了有情之物。对于润物的这个场景，诗人看不见，既然细无声，也肯定是听不见，可春雨滋生万物、万物复苏的美好情状却在诗人的脑海之中生动地展现开来。只有心中有情的诗人才能感受到春雨的风神气韵，才能为一场无声的春雨感到由衷的欣慰。诗人运用独特的黑、火对比来体现雨夜之美：一片漆黑的田野天空，春雨绵绵，江中小船上闪亮着点点渔火。“晓看红湿处，花重锦官城”，天明后，诗人迫不及待地观赏雨后怒放的春花，花因雨而美，赞花即赞雨。在这类咏雨诗中，雨在落时创造了润物无声的境界，这是一种心理历程；雨后观花，则是雨对环境的营造，花因雨而媚，雨因花而美。
温庭绮《更漏子》词：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，“梧桐夜雨”阐述了离愁之苦，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”，孤寂之感顿生。
“愁”是李清照词的主调，借雨而愁，她既抒发了闺愁、离愁，风格清丽婉转，也抒发了国破家亡之愁，沉郁悲凉，这即是同人但雨不同时所带来的情感变化，如“凝眸处，从今又添，一段新愁”。而最让人称颂的当然是《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”这首词以秋风、秋雁来渲染自己的愁苦，以秋雨、黄花来烘托自己的悲情，以雨滴梧桐来表达自己的愁思。