文人真的相轻吗，难道不是惺惺相惜？

竞争导致相轻

文人当然是相轻的，只要存在竞争，就会互相轻视。

而这个竞争，是有一定层次的。也就是说对手的实力和水平达到了相当层次，才会发生“相轻”的现象，从哲学角度来说，“相轻”其实是另外一种形式的“重视”。如果对你不重视，何必表现出“相轻”的态度呢？

当一个文人对其他人表现出轻视的时候，说明已经把他当做了对手。

毛主席说过：“战略上藐视敌人,战术上重视敌人。”这是因为把敌人当做对手，既小心求证，稳打稳扎，又灵活变通，大开大合。所谓之“胆大心细”，天下可期。

“藐视”就是“轻视”，藐视敌人可以为自己增添信心，重视敌人则不会因为轻视犯下冒进的错误。

那么为什么“文人相轻”，而不是“惺惺相惜”？

什么是“惺惺相惜”？意思是指性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。作为文人，大体上都是出于对文学的爱好，完全可以算得上志趣相同之人，为什么不会惺惺相惜呢？

终是利益使然

当同水平的人出现的时候，如果不会对自身产生利益上的威胁，那当然是爱护、同情、支持的同道，而一旦出现利益上的冲突，文学作为谋求利益的手段，那么掌握了相同手段的人自然会出现敌对状态。

而成为敌对状态，就是出现“相轻”的重要基础。对其他人表示轻视，无非是希望打击他人，提升自己的心理状态，甚至实际利益。

古时候“文人多相轻”，而如今却大多看上去“惺惺相惜”。

因为对于古代文人来说，得到天子赏识，仕途向上走，是唯一的学有所用之道。当所有的文人都来走这条路，身边出现了水平相当的对自身前途产生威胁的人是非常大的概率，生出“相轻”的想法是必然而且经常的。

文人只是相轻算好的，那些下作的，诽谤、诬告，把别人往死里踩，这不是更加可耻吗？

而到了今天，学子们除了文艺创作这条路，有更多的生活方式可以选择，仕途虽然也要求文化水平，但是绝对不再只看文章来升迁。诗文退化成为一种消遣、娱乐，那么这些文人自然可以你好，我好，大家都好的互相敷衍。

虽然名利之争仍然会导致“相轻”的心理普遍存在，但是因为生存环境的改善，大多数人学会了如何隐藏这种心理，或者说学会了如何调剂、安慰自己。

用流行的话来说，现在的文人情商更高了。

把文人打上“相轻”的标记是曹丕所为。他说的不是没有道理，但是其实在任何一个行业，任何一个小团体，任何一个社会环境之中，都是有“相轻”的现象存在的，只不过文人的语言、文字是工具，所以大多会把这种心理状态付诸文字，留下口实。

就好像我在学校面前摆个摊子卖包子，一直以来生意兴隆，忽然旁边开了另外一家，我心中的难免会生出不满来，对自己手艺有信心，加上敝帚自珍的心态，肯定会觉得抢了自己生意的人手艺不如自己。这不就是相轻？

如果是开了个卖别的东西的摊子，没有分薄我的利润，那我就不会相轻，无聊的时候甚至会去和他扯扯谈，开根烟，惺惺相惜。

但是这种心态的变化，会有人写下来么？基本上不会。你相轻也好，相惜也好，到了明天，并没有人会记得。

而文人不同，不但自己会写下来，旁人还会对你进行评论。这才是大家觉得“文人相轻”特别明显的缘故。

我们看曹丕《文论》的相关说辞：

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”

他在发表了“文人相轻”的立论之后，马上就举了班固和傅毅的例子。两人的文采水平相当，“而固小之”，班固看不起傅毅，写信给弟弟班超：“傅毅以文采当上了兰台令史，其实我觉得他啊，写起文章来，不知道停（意思是废话多）。”你看，若不是班固自己写信给班超，这文人相轻的例子曹丕又从何得知？

所以，文人相轻固然不是伪命题，但也只是一种幸存者偏差。

其实这世界上所有人都有相互轻视的时候，唯有文人喜欢用文字记录表达。

这惺惺相惜，不也是文人创造出来的词汇吗？只不过这个词出自《西厢记》，相对于大众来说，人人都可以用，而且是褒义。而“文人相轻”的指向性明显，特别适合某些品德特性的文人形象，所以带有了贬义，特指文人之间互相轻视的状态。

实际上，真的大文人，你要达到让他轻视的境界，已经是非常不容易了。因为这代表了你已经引起了他的重视，证明了你本身的水平也达到了一定层次。

一个很简单的例子，当年被鲁迅骂得狗血淋头的文人固然心理气愤万分，可哪一个不是大家？为什么苏雪林在鲁迅死后执着地骂了他几十年（生前非常崇拜）？就是因为在一次见面会上，鲁迅根本就没把她放在眼里，甚至连相轻的级别都没达到，刺激到了她敏感的神经，才让她愤慨了几十年。

水平和档次不在一个级别的时候，别说惺惺相惜了，连相轻都轮不上。

在一个层次的时候，有利益（价值观）冲突，就会相轻，否则就惺惺相惜，这两者是可以转换的。