一、含有德字和智字的古诗有哪些
勇夫安识义，智者必怀仁。
——赋萧瑀昏昏复默默，非智亦非愚。——松斋自题 时为翰林学士。
夸愚适增累，矜智道逾昏。——感遇·之十九智力区区不为身，欲将何物助强秦。
——愍儒坑妙宇研磨讲，应齐智者踪。——送僧归天台晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。
——洛阳咏古因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。——咏史诗.鲁城仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。
——咏史诗.广武山举目岂知新智慧，存思便是小天台。——题盛令新亭辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。
——山井远近利民因智力，周回润物像心源。——侯郎中新置西湖禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。
——寄韦赡智灯已灭余空烬，犹自光明照十方。——僧影一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。
——空闲二公递以禅律相鄙因而解之小槛明高雪，幽人斗智棋。——对棋中行智伯思何异，国士终期国士酬。
——春秋战国门豫让徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。——春秋战国门再吟陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
——春秋战国门郤成子智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。——秦门范增使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。
——海上太守新创东亭权衡谅匪易，愚智信难移。——人不易知 今我何功德，曾不事农桑。
——观刈麦 白居易硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。——硕鼠 诗经阳春布德泽，万物生光辉。
——长歌行 汉乐府德也狂生耳 偶然间、淄尘京国，乌衣门第——金缕曲 纳兰容若德音莫违，及尔同死。——谷风 诗经夜光何德，死则又育？——天问 屈原鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
——白华 诗经怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。——板 诗经 不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。——荡 诗经 民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。
——伐木 诗经 淑人君子，其德不犹。——鼓钟 诗经 碧玉小家女，不敢攀贵德。
——碧玉歌 孙绰济济多士，秉文之德。——清庙 诗经惟德惟馨，尚兹克遍。
——雍和 贺知章孤舟下建德，江水入新安。——发锦沙村 崔颢不知彼何德？不识此何辜？——哭王质夫 白居易君疑才与德，咏此知优劣。
——答友问 白居易功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。——郡斋独酌 黄州作 杜牧 新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。
——阌乡姜七 杜甫 怀君恋明德，归去日相思。——赠柳圆 李白 有德必报之，千金耻为轻。
——淮阴书怀寄王宗成 李白。
二、急求含智字的诗句
勇夫安识义，智者必怀仁。
——赋萧瑀昏昏复默默，非智亦非愚。——松斋自题 时为翰林学士。
夸愚适增累，矜智道逾昏。——感遇·之十九智力区区不为身，欲将何物助强秦。
——愍儒坑妙宇研磨讲，应齐智者踪。——送僧归天台晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。
——洛阳咏古因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。——咏史诗.鲁城仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。
——咏史诗.广武山举目岂知新智慧，存思便是小天台。——题盛令新亭辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。
——山井远近利民因智力，周回润物像心源。——侯郎中新置西湖禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。
——寄韦赡智灯已灭余空烬，犹自光明照十方。——僧影一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。
——空闲二公递以禅律相鄙因而解之小槛明高雪，幽人斗智棋。——对棋中行智伯思何异，国士终期国士酬。
——春秋战国门豫让徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。——春秋战国门再吟陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
——春秋战国门郤成子智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。——秦门范增使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。
——海上太守新创东亭权衡谅匪易，愚智信难移。——人不易知。
三、带智的诗句有哪些
《送梓州高参军还京》卢照邻
京洛风尘远，褒斜烟露深。
北游君似智，南飞我异禽。
别路琴声断，秋山猿鸟吟。
一乖青岩酌，空伫白云心。
《杂曲歌辞？？6??1杂曲》王勃
智琼神女，来访文君。
蛾眉始约，罗袖初熏。
歌齐曲韵，舞乱行分。
若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。
《伤辽东战亡》李世民
凿门初奉律，仗战始临戎。
振鳞方跃浪，骋翼正凌风。
未展六奇术，先亏一篑功。
防身岂乏智，殉命有余忠。
《赋萧瑀》李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
《石淙》武则天
三山十洞光玄箓，压峤金峦镇紫微。
均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞.
四、与智有关的诗句
一、《论语》1、敏而好学，不耻下问2、学而时习之，不亦乐乎？3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。8、古之学者为己，今之学者为人。
（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）二、《礼记.学记》1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。6、学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。
此皆进学之道也。三、《荀子·劝学》1、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
……故君子结于一也。5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
四、中国古代其它1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书百遍，其义自见——《三国志》10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮22、千里之行，始于足下——老子23、吾生也有涯，而知也无涯——庄子24、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明25、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原26、人生在勤，不索何获–张衡27、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府诗集 《长歌行》28、《警世贤文》之勤奋篇：有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟书到用时方恨少 事到经过才知难板橙要坐十年冷 文章不写一句空智慧源于勤奋 伟大出自平凡书山有路勤为径 学海无涯苦做舟少时不努力 老大徒伤悲29、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
30、反求诸己（反过来追究自己，即从自己方面找原因。）——《孟子·公孙丑上》君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——《二程全书·伊川易品三》to reflect and try to find fault in oneself; to seek the cause in oneself.五、中国近代、现。