一、请问赞颂炎帝的古代诗歌有哪些呢
祭炎帝诗/余年峰我族人，炎黄后.以诚心，具时鲜.祭奠祖，致陵前.誉炎帝，号祝融.生姜水，葬长沙.与轩猿，俱为祖.炎帝祖，体族人.门户多，食维艰.作陶器，冶斧斤.事稼穑，并耒耜.垦草莽，撒粟粒.收五谷，得温饫.怜病痛，不避苦.踏千山，尝百草.辩药物，疗疾患.毒无惧，志坚定.察困境，集为市.倡交易，利互通.桐削琴，吹而娱.剡木矢，作自卫.神斧岗，药鼎在.鞭草原，故地存.天台处，古市遗，食立命，医保身.商致便，乐娱心.武卫存，大昌焉.有祖出，族繁衍.国确立，祖圣明.垂首陵，思伟绩.感恩德，怀众民.舍己身，精神美.被天地，彪日月.世垂范，耀春秋.五千年，我族人.披荆棘，添豪气.历风雨，斗志壮.同敌忾，仆后继.争奋发，强不息.勤聪慧，多建树.华夏史，文明渊.荣昌盛，世敬仰.为人类，祖荣光.子孙良，幸不辱.可告慰，祖之灵.新中华，国旗红.喜当今，党领导.开思想，改革路.兴教育，重科技.谋发展，图经济.上下齐，共奋斗.统一业，固金瓯.百业旺，如马急.好江山，似春卉.我族人，皆骨肉.是苗裔，亲一家.再进取，祖所期.碌无为，子孙愧.我族人，当自强，振中华，齐共勉.是以告，请尚飨.。
二、炎帝的诗
炎帝古诗《黍》内容：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？注释：黍、稷：音蜀记，两种农作物，黄米（俗称小米）、高梁。离离：茂密的样子中心摇摇：心中难过，恍惚不安。
悠悠：深远的样子。穗：结民的穗 。
实：结成果实。噎：梗塞，不能畅通。
赏析：《黍离》描写一行行茂密的黍稷田间，一个人踽踽独行，不知他何来？不知他何往？只不时仰望着高远的苍天，似乎有无数的郁闷想要述说。可是，始终没有听见他说出来，他究竟是谁？读者要问，连诗人自己也在问“彼何人哉？”有人说他是周朝大夫，有人说他是旧家贵族，还有人说是爱国志士，或者流浪者，可谁也说不清楚。
看他只在其中彷徨，看过了黍稷的苗的初生，花的结穗，实的成熟，却没有喜悦，而忧伤，别有一番块垒，耿耿于怀，自然那就是苍桑的变化，时事的迁徙，而他的情怀又寄托在那逝去的旧风景上。缓慢的步伐，舒缓的节奏，是诗人在慢慢的回忆，也让读者慢慢的思考。
三、歌颂炎帝的的古代诗中哪一句最经典呐
神 农 赞
曹植
少典之胤，火德承木。
造为耒耜，导民播谷。
正为雅琴，以畅风俗。
炎帝赞
罗泌
火德开统，连山感神。
谨修地利，粒我烝民。
鞭茇尝草，形神尽瘁。
避湿调元，以逃人害。
列廛聚货，吉蠲粢盛。
夷疏损谷，礼仪以兴。
善俗化下，均封便势。
虚素以公，威厉不试。
弗伤弗害，受福耕桑。
日省月考，献功明堂。
天不爱道，其鬼不神。
盛德不孤，万世同仁。
四、描写神农的诗句
移
【唐】韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
龙
【唐】李峤
衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
骊龙
【唐】唐无名氏
有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。
五、关于“炎帝陵”的诗句有哪些
炎帝陵
群山万壑鹿原坡，
狩射樵渔远战戈.
药采百尝千峻草，
农桑四季一湾河.
独留青冢临天下，
双捧黄尘叩紫阁.
远古罗霄依旧在，
可期炎帝教栽禾？
农桑四季一湾河，
可期炎帝教栽禾？
炎帝神农氏“以姜水成”，葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵（the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou）。
[ 炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。它坐落于株洲市炎陵县城西19公里处的鹿原陂。
现为国家级风景名胜区、全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、中华全国归国华侨爱国主义教育基地、国家AAAA级旅游景区、国家首批非物质文化遗产、湖南十大文化遗产、新潇湘人文八景、海峡两岸交流基地、湖南省最佳景区。炎帝陵祭典被列入了国家首批非物质文化遗产和被评为全球最具影响力的根亲文化盛事。
主要建筑有炎帝陵殿和神农大殿。炎陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地、全球华人的精神家园
六、白虎通和周易中的诗句反映了炎帝的什么历史现象
你好。
《周易·系辞下传》说：“包牺氏没.神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书·计倪内经》则说：“炎帝有天下，以传黄帝。”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震。震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。木生火.故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替，从伏羲一直排到汉。在这里，我们也可以看到：在东汉，炎、黄的传承关系是没有争沦的，是比较一致的。