一个人的思想，都在他的诗里。
反过来，我们也能从一个人的诗里，看到他的思维方式和思想脉络。比如王安石的诗。
王安石(1021年-1086年)，北宋著名的思想家、政治家。宋神宗熙宁年间，他主导了宋朝历史上最伟大的变革，史称“王安石变法”。
王安石也是北宋杰出的文学家、诗人。著名的“唐宋八大家”之一。他的诗，格局高远，气势如虹，艺术上也独具一格，一点不输唐朝大家。
今年是王安石诞生1000年，我就选择了王安石十首经典诗歌作品，在展现他不凡的一生。
通过这十首诗，也来看看他思想的发展轨迹，他为什么要推动变法，在变法中又经历了什么。
1，河北民
河北民，
生近二边长苦辛，
家家养子学耕织，
输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，
州县仍催给河役。
老小相携来就南，
南人丰年自无食。
悲愁白日天地昏，
路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，
斗粟数钱无兵戎。
这首诗，用白描的手法，展示了边境百姓的苦难生活。并对他们的处境，深表同情。
这首诗写于庆历六年(1046年)，也就是与西夏签订“庆历和议”的两年之后。那时的王安石才25岁，刚刚涉足官场不久。
宋与西夏连年征战，最后以一纸协议换来暂时的边境安宁。但这种表面和平，却让边境百姓付出巨大代价。
“今年大旱千里赤，州县仍催给河役”，百姓遭遇大旱，官府还在逼劳役，苦不堪言的百姓只好流离失所。这是什么政策？
一趟边境行，他看到了外强中干的宋朝当局，并对当局的对内对外政策提出质疑。
就这样，他想到改革的必要性，想到了富国强民的紧迫感。是困顿的边民现实，让他有了变法的思想。
2，桃源行
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
王安石的这首诗亦写于工作初期。那时候，他离京去常州任职，好朋友梅尧臣为他送行，写下《桃源行》。梅尧臣通过这首诗，希望王能干出一方天地，政治清明，百姓和谐。王安石的这首诗，是对梅尧臣的和诗。
在这首诗里，王安石与大众思维不同，他没有陶醉在陶渊明描绘的理想之境，而以政治家的锐利，在思考秦国百姓为什么要逃入桃源？
王安石的诗，明确给出答案，就是因为秦国暴政，久乱难治，才有一批一批难民躲起来。
显然，王安石的《桃源行》，着眼于历史的兴亡，表达了对战乱的不满，反映出诗人致敬尧舜的理想。
把传统题材重新发挥，写出了自己的政策理想，这就是王安石作品的气质。
3，登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
需要先说明的是，这里的飞来峰，并不是杭州的飞来峰。
1050年，王安石在浙江鄞县知县任满，回江西临川故里时，途经绍兴，写下此诗。
这首诗，也是王安石初涉宦海之作。他在鄞县干了3年，3年里，他把自己的辖区当作改革的试验田，做了许多大胆尝试。其中有一项改革，类似后来的青苗法，获得成功。
鄞县的实践，让他充满自信，踌躇满志，有了更大的人生志向。这首诗，借写峰上古塔之高，抒发了自己政治理想。
8年后，他向仁宗递交了著名的“万言书”，提出了改革的思想。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，也写出了认识事物的普遍规律，成为千古名句。
4，叠题乌江亭
百战疲劳壮士哀，
中原一败势难回。
江东子弟今虽在，
肯与君王卷土来？
1054年，王安石舒州通判任满，赴京途经乌江亭所在地和州，针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。
唐朝杜牧留下的诗中有两句“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。显然，杜牧在为项羽惋惜。但在王安石看来，项羽的失败，并非简单的军事失败。“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”
王安石的诗，十分冷峻，在他看来，人心才是胜败的关键，可谓一针见血。
5，明妃曲
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
王安石的这首诗，写于1059年，表面上是写王昭君的失意，实际上是讽刺宋朝软弱无力的政治措施。
“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”就是说，即使明妃不去匈奴又怎么样？还不是一样锁在后宫。人生失意，又分什么南方北方？
王安石为什么要发出这样的感叹呢？主要是宋朝积弱已久，一些改革的想法，被打入冷宫。他用明妃曲告诉大家，社会上存在的问题，不要怪别人，要怪就怪自己。
说白了，通过这首诗，王安石表达了变法的意愿。事实上这首诗不久，王安石也走上了改革的前台。
此诗在当时十分出名，梅尧臣、欧阳修、司马光、刘敞皆写有和诗。
6，元日
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
1069年，王安石任命为了参知政事，开始主持变法。同一年春节，王安石见到家家户户忙着过春节，一派新景象，于是就写下这首《元日》。
通过对“新年新气象”的描写，表达出了王安石对变法的信心，对国家未来的展望。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。这首诗不仅写出了春节除旧百姓迎新的景象，而且表现了诗人对变法的期待。
7，泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
关于这首诗，有很多争议，就是“明月何时照我还”里的“还”，是还哪里？京城还是金陵？有一种观点，王安石已经厌倦政治，思念家乡，当然是还金陵。
其实，并非如此。王安石变法遇到了非常大的阻力，他被迫辞职。但在自己家中依然思虑变法，所以神宗一召唤，他就即可返京。这首诗，就是返京途中写下的。
他的“春风又绿江南岸”，并非单单是江南春色的点睛之笔，也有王安石对变法的重新期待。他希望自己未尽的变法事业，也能想春风一样，再“绿”神州。
8，梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
1076，王安石再次被罢相后，退居钟山。
由于政治变革阻力重重，他的变法，仿佛一个人在战斗。这时候的王安石，已经被自己的变法，搞得精疲力竭。
作者此刻感觉，自己的处境与傲雪凌霜的梅花有共通的地方，因此写下此诗。
他以梅花明志，虽然凌寒独自开，却能“为有暗香来”。
9，江上
江北秋阴一半开，
晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，
忽见千帆隐映来。
这首诗是王安石辞去相位，退居金陵后，一日游长江有感而作。
诗的最后一句，“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”，与陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”有异曲同工之妙。
诗人借山水抒发一种绝处逢生的感悟，这感悟带有一些禅意。
人生永远在变化之中，正是变化，让生命呈现多种状态，且生生不息，所以，一时的困顿，不足为虑。诗人把自己对于生命的思考，融入诗歌当中，让这首诗赋有哲理。
10，书湖阴先生壁
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
1076年，王安石第二次罢相后，就在金陵郊外的半山园居住长达十年。在这段时间，王安石和隐居紫金山的杨德逢(字湖阴先生)交往甚密。
有一天，王安石酒后，诗兴大发，直接题诗在人家的墙壁上。
这时候的王安石，已经放下一切政治执念，回归生活。他从田园山水，以及在与平民交往中领略到无穷的乐趣。
离开政治舞台的王安石，开始享受简单的生活，他希望自己也能像杨德逢一样，在简单的生活里，感受自然、宁静的美好。