三月三日，是中国传统节日里的上巳节（当然，这里说的是农历），现在已经不怎么过了，若是要考究一下这个节日的习俗，则可以从一些诗文中一探究竟。比如最著名的当属王羲之《兰亭集序》中的记载：“暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”于是我们知道，这一天是要与友人结伴，出门踏青，而且最好是能去水边游赏一番。我常常也会在三月时节想到论语中的那段，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”想想那样的场景，在东鲁之地的舞雩台上，大家谈论着诗书礼义，结束后一起去沂水嬉戏，一起在水边吟咏高歌，真是一桩雅事。还有苏轼在密州时化用《论语》中的这一段写成的一首《望江南》，“曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。”上述这几篇诗文中的三月，自有一种如沐春风的感觉，你会心想，“这真是一个好时节，我想要去踏春，我想要去会友人，我走在寻常巷陌，只是一阵轻软的春风吹来，便觉得人生不虚此行。”
当然，我还能想到杜甫那首“三月三日天气新，长安水边多丽人”，这两句读来也如春风一般，能使人联想到盛唐长安的曲江池畔，联想到阳春三月、佳丽如云，长安仕女争相出游的场面。这两句出自杜甫著名的诗篇《丽人行》，作于天宝十二载（753），距离安史之乱只剩下两年半的时间，诗中的场面以及佳丽的姿态均可谓盛世之华章，光是这些光鲜亮丽的词语便令人艳羡不已。今天我们就来细读这首诗，看看诗人杜甫到底是为盛世唱赞歌，还是借着精致的语句为大唐王朝扬哀音。
丽人行
唐代 杜甫
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热是绝伦，慎莫近前丞相嗔。
这首诗可以分为三段，第一段为“三月三日”以下十句。都说杜甫写诗从来不写漂亮句子，也不着意描绘贵族雍容华贵的场面，也不会对器具等装饰物品作精致的描述。读过这一首我们会发现，不是老杜不会，只是不经常作而已。前十句着意描写三月三日长安城中、曲江池畔阖城仕女出游的景象，真可谓是海晏河清、佳丽如云。你再细看，美人们的姿态真是淑雅娴适；再看她们的身姿，个个都是肤如凝脂，身材匀称；她们穿的华贵的衣裳，把这暮春时节照的光彩亮丽；她们身上佩的装饰物，都是金丝银丝做得珍奇异物；头上戴的是什么呢？翡翠做的吊坠耳环；背后系的是什么呢？是珠玉镶饰的裙带。
第二段为“就中云幕”以下八句。如果说前十句是从大处着眼，描述曲江池畔的长安仕女们华贵的姿态，那这八句便是就其中最重要的、最华贵的女人来写了，那便是杨贵妃的三个姊妹，《杨太真外传》中记载：“天宝七载，加钊（即杨国忠）御史大夫，权京兆尹，赐名国忠。封大姨为韩国夫人，三姨为虢国夫人，八姨为秦国夫人。同日拜命，皆月给钱十万，为脂粉之资。”这也便是“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”的意思了，就中，就是“其中”的意思，金代元好问有句“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。云幕，说的是三位国夫人在游赏曲江时所设的帷帐以及跟随的侍从们。椒房亲，即是指三位国夫人，自从汉代以后即用“椒房”二字指代后妃居住的宫室，久而久之便以此来代指后妃了，而椒房亲即是指这些外戚了，白居易《长恨歌》中也有“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老”，说的是杨贵妃死后，唐玄宗再回到长安，以前给他们表演的梨园弟子都已是白发人了，而那些伺候贵妃的太监、宫女们也都老了。
“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞”，极言肴馔之盛美，据说唐代贵族喜食驼峰炙，咱也不知道是啥玩意儿，这两句也将杯盘的精美描绘出来，有“宫词”之风。但如此盛美的佳肴，几位贵妇人却不动筷子，“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，只害的厨师们在那里徒劳一番，这两句虽然仅仅在说贵妇人“看似正常”的行为，并且这种对山珍海味久而厌之的态度似乎也可为人理解，但经杜甫写来，则讽意全出，大唐王朝上流社会的豪奢与暴殄，便直在眼前了，虽是贵妇的平常行为，但已令读者产生厌腻之感。那么她们为什么不动筷子呢？原来是在等待皇上御赐的佳肴，“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍”，太监们驾着骏马疾驰在长安大道上，他们络绎不绝的送来了皇帝御赐的美味佳肴。
这两句当中还有一个小细节值得玩味，就是三位国夫人对当前的美味提不起食欲，这一点被随侍的黄门太监看在眼里，他便即刻飞马报回宫中，皇帝知晓后立即令御厨们制作更美味的膳食，再着内廷太监络绎不绝地送去曲江。那么玄宗皇帝做这一切是为了什么呢？当然是为了讨好杨贵妃，显示他对贵妃的宠爱。明白了这两句背后所体现的玄宗皇帝的形象，才能更使人们理解这位皇帝的多情，理解他对杨贵妃的体贴入微，也就明白他的昏庸了！
第三段为“箫鼓哀吟”以下八句。关于这首诗中的重点人物，历来有两种看法，一种是认为诗中的侧重点在于贵妃的几位姊妹，杜甫用了将近十八句的篇幅来表现这几位贵妇人的华贵与豪奢。但也有另一种看法认为，诗中的重点其实是最后出场的杨国忠，就好比《金瓶梅》中描写了那么多女人，但都只是为了衬托西门大官人；《红楼梦》中也写了许多痴情女子，却也大都是心系贾宝玉一人而已。因此他们认为，杜甫这首《丽人行》当中，“炙手可热”的杨国忠才是诗人刻意描绘的形象。既然有争论，那咱们就来一个折衷吧，因为两种形象的本质其实是一样的。我们看诗人是怎样细致描绘杨丞相的。
“箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。”这两句是杨国忠出游队伍的先头部队，“箫鼓哀吟”是队伍当中的乐师方阵，作为帝国的宰相，杨国忠的出游必当是惊动全城的，排场也自然是宏大的，如此一来，他的随从们便充塞于长安大道中，也就是所谓“宾从杂遝（tà）实要津”了。“后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵”，最重要的人物杨国忠出场了，看看他是何等的傲慢、悠闲和威严，他不急不慢骑在马上，在扈从们的前呼后拥下来到了曲江池畔，来到了几位国夫人的帷帐外，这位大人物也不知避讳，直接下马进了她们的帷帐。
那么他为何不知避讳呢？下面两句给出了答案。“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾”，《杨太真外传》中记载，“（杨贵妃）有姊三人，皆丰硕修整，工于谑浪，巧会旨趣”“虢国又与国忠乱焉，略无仪检，每入朝谒，国忠与韩、虢连辔，挥鞭骤马，以为谐谑。从官监妤百余骑，秉烛如昼，鲜装袨服而行，亦无蒙蔽。”原来是杨国忠与其从妹虢国夫人有私情（这件事《新唐书》和《旧唐书》均有记载，正史有记载，不是我胡诌的哦），并且两人并不避讳，还经常堂而皇之的秀恩爱！杨花即柳花，落水为浮萍，二者虽为两物，却实出一体，诗中的“杨花雪落覆白苹”即暗指杨国忠与虢国夫人同出一族却有私情，也有说“杨花”典故出自北魏胡太后《杨白花歌》。“青鸟飞去衔红巾”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，看来这“青鸟”乃传情之鸟，杜诗中用了这个表示真爱的词，不知是讽刺杨国忠呢，还是说两人是有真情呢？
“炙手可热是绝伦，慎莫近前丞相嗔。”最后两句终于正面写出了杨国忠的形象，也把之前所有衬托与铺排的想象一扫而空，把一位权势煊赫、官威势足的显贵形象描绘出来，甚至让人有一点怂软的感觉，实怕把这个位高权重的人物给得罪了、惹恼了。
清代浦起龙评价这首诗说：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”的确，杜甫这首《丽人行》乍读之下，恍然以为是一首精美绝伦的“宫词”，而了解了时代背景后再去领会，才发现字字讽刺，句句昭示着时代的腐朽。
最好的讽喻诗是什么样的？就是诗人并没有在诗中表达出任何的倾向和态度，他只是实实在在、细腻深刻的描绘出主人公的所作所为，真实地阐述主人公的行为方式等，而读者自有判断。这有点类似于王国维所说的“以物观物”的境界，诗人并不在诗中描述自己的思想情感，他只是客观描写，而读者读来，却自有一番辛辣与刺骨，并且这种刺骨中自有一种大厦将倾的末日感，作为后来人，我们不禁惊叹，都快要亡国了，还在那儿穷奢极欲呢？！