郭沫若，近代中国最具争议的人物。今天笔者要从另一个角度来评价郭沫若，抛开人品人格，单单从他的文学造诣上来评价郭沫若。1931年沈从文发表了名为《论郭沫若》一文，沈从文给出自己的判断，他认为：
“（沈从文）在创作中诗与戏曲，与散文，与小说，几几乎皆玩一角，而且玩得不坏，这力量的强（从成绩上看），以及那词藻的美，是在我们较后一点的人看来觉得是伟大的。若是我们把每一个在前面走路的人，皆应加以相当的敬仰，这个人我们不能作为例外。”
先来一个定义，郭沫若是中国近代文学史上最具浪漫主人诗人和卓有成就的作家。1919年，郭沫若在上海《时事新报》上发表了《牧羊哀话》，引起了巨大轰动。《牧羊哀话》在中国现代白话小说史上具有重要意义，不仅开创了白话小说反帝国主义以及域外书写的先河，而且自身故事的深刻内涵还有待发掘。
同年6月，郭沫若第一本诗集《女神》问世。《女神》是当时中国诗歌艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作，它开创了“一代诗风”，是郭沫若的代表作。《女神》还是我给文学史上第一部浪漫主义诗集，不仅从思想上引领了现代诗歌的创作，而且从艺术和表达形式上展现了独特的创作。
《女神》中的代表诗篇有，《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
新时代来临了，一切都是新的，都是美好自由的。每个人都可以为自己而发言了，正如郭沫若自己所说的那样，“至于什么诗的格式和形式，我不管，我要用自己的方式，冲破那一切樊篱和枷锁，任想象无尽放飞。”
郭沫若避难日本期间，潜心研究中国古代社会，先后著有《中国古代社会研究》 、《甲骨文字研》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等影响深远的学术著作。
尤其是《中国古代社会研究 》这部书，郭沫若引用历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断，证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，由此在中国开创了唯物史观派，该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。
因此，郭沫若的文学成就是极高的。可惜郭沫若的诗词创造高潮来的快，去的也快。郭沫若自己也承认了这一点，“我要坦白地说一句话，自从《女神》以后，我已经不再是‘诗人’了。自然，其后我还出过好几个诗集，但在我自己是不够味的。或许《女神》以后的东西要高明一些，但那种火山爆发式的内发情感是没有了。”