《易经》：“飞龙在天”，把尊位视作外在条件，方可实现自我价值。

九五爻辞的转化过程

对于很多人来说，在长久的蛰伏以及沉淀之后，能有一跃龙门的机会，这是人生最珍贵的一个时机。

在《易经》之中，有一个现象可谓是“至上尊位”，也是所有人都期待的一个状态，那就是“九五爻辞”。

一个人在生活中想要达到自己所期望的一个状态，需要经历不同的步骤。我们来看《易经》中的初九，九二，九三，九四，分别是代表着不同的状态。

初九是为“潜龙”：需要沉淀蛰伏。

九二是为“见龙”：需要努力上进。

九三是为“无咎”：需要谨言慎行。

九四为“跳跃”：需要静候机会。

而九五则为尊位，代表着一跃龙门。

一个人通过长久的蛰伏和历练之后，达到了九五尊位，那么也就是达到了自己所期望的点，对于一个追求事业的人来说，这就是一个成功的状态，对于这一个状态之中，可谓是顺风顺水。

《易经》：九五曰：飞龙在天，利见大人。

“九五爻辞”的意思就是说，龙得到天时地利的辅佐，飞升于空，将成为德才兼备之君子。

在《易经》中，“龙”就代表现实中的君子，一条龙在经过不同状态之下，到达九五尊位的时候，就象征着这条龙飞上了蓝天，实现了自己的理想。而在生活中，可以代表“达到了自己的期望和目标”。

《文言》：何谓也子曰 “同声相应同气相求。水流湿火就燥雲从龙风从虎圣人作而万物睹。本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也。

文言中意思就是说：九五是什么意思呢？孔子做了一个解释说‘身心相同就是相互应和，志同道合，互相求助，水向低湿的地方流动，火向干枯的地方蔓延，云会围绕着龙，风会追随着虎。圣人兴起，万物仰慕，本来是天上的东西会上升，如果是地下的东西会下沉，一切各依照自己本来的类别而存在。

我们之前就聊到，一个人最压抑的状态是“怀才不遇”，自己拥有德行，但是难得君位。

这一状态就是所有人都期待的目标，九五爻辞中说，飞龙在天就是君子达到了自己所期待的位置，对于一个具备德行的君子来说，这是一个非常理想的状态。

无论是从《易经》中的九五尊位来看，又或者在现实中一个人达到自己期望的目标来看，大多数人处于这个状态的时候，总容易犯一个问题，就是轻浮和高傲。

《易经》中的智慧，其实就是我们修身养性的一个标准。

九五爻辞中说：龙得到天时地利，飞上天空，或许会成为德才兼备的君子。有的人，会把“利见大人”这一句话解释为“有利于见到德才兼备的大人物”。

我要明白，不管怎么解释，对于一个真正的君子来说，九五位并非是一个目标的终点，而是作为一个辅佐条件，让自己显示自己的才华的尊位。

我们连用通俗一点的角度来理解，就是一个具备才能的人，当他上升一个位置的时候，他的职位和他所存在的角度，是一个非常有利于他施展才华的状态。

但是最重要的是，在这个阶段上不要碌碌无为，更不要骄傲放纵。很多人上升一定位置的时候，就马上飘飘然，这是非常忌讳的。

在这个状态之下，要懂得处事低调，更重要的是“外在的君位”只是一个附加条件，而我们需要做到的就是“施展自己的才华”，这才是根本的事物。

比如说，刘备三顾茅庐去请诸葛亮的时候，诸葛亮来到了刘备的军队之中。

对于诸葛亮来说，这是一个非常好的机会，但是这个时候必须要施展着自己的才华，才能让关羽和张飞以及众将士去佩服自己，才能更好的在这个位置上站稳脚跟。

位置只是一个外在条件，便于发挥自己领导的功能，或许发挥自己的才智，创造丰功伟绩，而非是真正的一个终点。

居于此位，不可恃才傲物，此时更应该谨言慎行，发挥自己的意义和价值，这是九五爻辞给我们带来的智慧。

本文由国学书舍原创，看了《易经》这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？