道可道，非常道 |《道德经》第一章解读
原创 致良知四合院 致良知四合院 今天
道可道，非常道；
名可名，非常名。
道，人人皆有
人们通常认为，只有圣人或者仙风道骨之人，才拥有“道”。其实，每个人都有自己的“道”，“道”是一个人的格局和境界。圣人拥有圣人之道，《道德经》中所呈现的即是圣人之道。与此同时，我们需要明白，作为普通人，我们也拥有自己的道。
例如，古人讲，“爱之不以道，适所以害之也。”有些父母，道行不高，做事不妥，最后把孩子带到了小路上。这些父母也拥有道，但这是小道。
有的父母勤勤恳恳、兢兢业业，最后培养出了同样踏实勤奋的孩子，这也是一种道。父母有这样的道，所培养的孩子也就拥有这样的道。
当然，更明智的父母，带领孩子追随圣贤，助推孩子在这个时代建功立业。同样是教育子女，不同父母所展现出来的不同的格局和境界，代表的是不同的道行。
心是道的源泉，道是德的根本
道可实修实证，如人饮水，冷暖自知。还以父母为例：经过十个月的期待和准备，孩子出生的那刻，一颗父母之心当下便成就了。拥有了父母之心，自然就拥有了父母之道。
拥有了父母之心，因而拥有父母之道，这是怎样的味道呢？作为父母，面对小生命的托付，你几乎愿意付出一切，无论如何辛劳，都是无怨无悔。
如人饮水，冷暖自知。做了父母之后，你会清清楚楚地知道父母之心、父母之道的味道，但其中滋味却永远无法用语言向别人表达清楚，除非“别人”也成为了父母。成为了父母，他自己就能够体会父母之心、父母之道。
因此，道是心的呈现，需要每个人自己去体证。
老子勉强用“道”来形容和定义一个人的格局和境界，但同时他又说：“名可名，非常名。”但凡能够表达出来的都是文字，不是道。不管用什么样的名义、名分、名词来描述道，一旦说出来，都已经变成了在描述名字而已。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
“无”可以理解为我们的这颗心。一颗心可以生出许多念头，念头链接起来形成意识、语言和行为。进一步，在意识、语言和行为的推动下，你可以盖一栋房子、创一所公司、建一个家庭……身边的世界就是这样被建立起来的。
所谓“道生之，德畜之，物形之，势成之”，就是这样一个心想事成的过程。一颗心可以建立自己的世界，它是事事物物的源泉，这就是“心-道-德-事”。从无到有，这颗心中有着无尽的宝藏，最后演绎为许许多多的事。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
不断建设自己的心灵品质，就可以不断地拥有更高层面的道。“常无，欲以观其妙”，这句话的意思就是，通过明心和净心，就能逐渐感受这颗心的精妙、微妙。“人心惟危，道心惟微。”逐渐去除小我的“人心”，就能逐渐明白和体证大我的“道心”。
仍然以父母来举例：一个人做了父母之后，会感到自己对孩子的爱，是那么广大，暖意融融，无穷无尽。体会这份心境，就是“观其妙”。
“常有，欲以观其徼。”做每件事，做到了哪个层面，都是在体现自己道行的高低。有怎样的心，就有怎样的道，因而就能体会到怎样的本质和规律。
《道德经》第1章和第81章，这两章结合在一起，基本上概括了《道德经》最核心的内容。
老子提醒我们，但凡讲出来的，都是文字，不是“道”。真正的“道”要靠自己去仔细品味、去践行体证。对照圣贤教诲，不断提升心灵品质，就有机会体证越来越高层次的“道”，即拥有越来越高的格局和境界，最终成就越来越高层面的成功。