1.太极拳那家是最正宗的呢
陈式。
陈王廷创太极拳，此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”（第26个旁注的最后一个旁注）中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。
于是顾留馨编入了《中国大百科全书？体育卷》“太极拳”条第（2）记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨、吴、武、孙）都是在陈式太极拳的基础上发展创新的。”
2.现在大家所流传下来的太极拳,是张三丰所创的吗
张三丰创的太极拳是真的。但我们现在的太极拳为陈王廷所创，也是真的。张三丰创太极拳后，一路在民间流传，另一路则由张松溪传入宫中。但由于时间久远，在民间的一路已经鲜为人知，甚至可能已经失传。而现在流传的太极拳的发展历程，就是二楼所说的。但你想学张三丰创的那一套，也不是没可能。虽然在民间流传的一路已经失传，但在宫中流传的一路正如日方中。解放后，这一路拳法开始流传到民间，也就是太虚拳。
太虚拳为武当内家拳种，本拳与太极拳同源异流，其理均一，唯太虚主先天，太极主后天，太虚即无极，阴阳未分，浑然鼓荡太太虚拳为武当内家拳种，与太极拳同源异流，其理均一。唯太虚主先天，太极主后天；太虚即无极，阴阳未分，浑然鼓荡，一气于其间，是根据河图洛书数理而构造此拳。此拳由武当丹士张三丰所创，后经由其徒张松溪直相传于雍正，后传乾隆，咸丰等，后广东伍翁荣羽由极大机缘从咸丰皇叔处习得此拳，一直秘未示人，暗自习练。解放后伍祖雪波（德文）收徒传拳将此拳开始授于外姓，但并不以教拳为生，此后宫廷秘拳才为外人所知，故此拳又人被称为秘拳。然此拳实与太极拳同理同源，唯一主先天，一主后天，故又为人称为南派太极，然门人对外只称武当太虚拳。代表人物有太虚拳拳会会长，广州精武会常务副会长邹强师傅，太虚拳会副会长杜秉熹师傅，太虚拳尚武馆邹智文师傅等。
太虚拳基本功有八极八手，八卦运动，步法，身法等，一套慢拳练气养劲，修身养性，一套快拳化劲逼打，另有一路棍法，一路刀法，一套后来的鞭法，以上为单操。太虚拳拳术应用是由推手开始的，放松自然，舍己从人，熟练后无式无法，纯靠身体感应，攻击对方重心为原则，再熟练后放手离身即为散手。
由于在民间流传时间不久，要学太虚拳的话就只能来广州找太虚拳拳会，又或者去香港找太虚门。至于视频，十分抱歉，由于拳会缺乏电脑方面的人才，所以网上只有两个作为介绍的视频。
最后回到正题，张三丰所创太虚拳套路共六十四式，若按实战计算，未算连击，共（八手法+六肘法）*五身法*十八步法=一千二百六十式，再以不同顺序组成连击，招数无穷无尽，变幻莫测。
3.我要找一 些历史资料是关于宋词的
宋词的发展历史 大西洋 北宋词的发展共分为三个阶段。
第一个阶段，晏殊、张贤、晏几道、欧阳修等承袭“花间”余 绪，为由唐入宋的过渡；第二个阶段，柳永、苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓以及秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面；第三个阶段，周邦彦在艺术创作上的集大成，体现了宋词的深化与成熟。这三个阶段在时间上非截然分开，而是互相交错在一起的；就其发展演变的实际情况看，继承与创新也不是相互脱节的。
晏殊与欧阳修生当承平之世，二人喜爱南唐冯延巳词，而又无有冯延巳的经历与感慨，其所作 词，或“风流蕴藉”、“温润秀洁”而多带“富贵气”，或“疏隽”、“深婉”而兼有“鄙亵之 语”，与西蜀“花间”并有许多共通之处。晏殊的《珠玉词》以及欧阳修的《近体乐府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想内容上，未曾突破传统题材，在艺术形式上，也未见新的创造。
在北宋词发展的第一个阶段中，晏殊、欧阳修的创作，主要在于继承；张先、晏几道的创作，则已稍露宋人特色。张先、晏几道二人，在承袭“余绪”的同时，已出现“革新”的苗头。
张先歌词创作，宛转典丽，思想内容虽未曾突破“花间”范围，但他创制了若干慢词，在艺术形式上，为词体的变革作了准备。晏几道的创作，在艺术形式上，虽仍为“花间”式的令词小曲，但其“寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心”（黄庭坚《小山集序》），在思想内容上为宋词的革新开了先例，不可视之为“追逼花间”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）而已。
宋词发展至张先、晏几道，真正完成了由唐入宋的过渡。然而，在这一过渡阶段中，宋词的变革已经开始。
其中，第一位变革者就是柳永。柳永比晏殊大4岁，比欧阳修大12岁，三人同属于北宋前期的歌词作家。
但是，柳永的影响却不限于北宋前期，而波及于整个北宋词坛。柳永所走的道路与晏、欧完全不同。
晏、欧是政界、文坛的显要人物，柳永却是个“失意无聊，流连坊曲”的落拓文人。但正因如此，柳永有机会深入社会下层，他的创作广泛地接触了社会人生，除了男女恋情，还反映了都市生活的某些侧面，在一定程度上体现了一部分城市下层人民的生活和思想情感。
而且，他还善于吸取民间歌词的养分，采摘民间曲调入词，大量创作慢词，有效地扩大了词的体制。因此，柳永的创作获得了广泛的社会基础，对宋词的发展起了奠 基的作用。
北宋中后期，苏轼登上词坛，为北宋词的发展打开了新的局面。苏轼把词当作“诗之裔”（《祭张子野文》），在柳永开拓疆界、扩大体制的基础上，进一步加以“变革”。
《东坡乐府》中出现了〔沁园春〕“孤馆灯青”、〔江城子〕“老夫聊发少年狂”、〔水调歌头〕“明月几时有”以及〔念奴娇〕“大江东去”等一类篇章，为北宋词坛增添异彩。词至苏轼，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》卷四），已成一种独立的抒情诗体；在欧、晏时，词的创作已不仅仅为了应歌，为妓女立言，而且可以直接用以言情、述志。
苏轼的出现，促进了北宋词朝着多极方向发展。一方面，柳永的影响极为深远，北宋慢词创作，自苏轼、秦观继起之后，更加兴盛；另一方面，苏轼同时及稍后，若干追随者学其作词，虽各有所得，却不拘一格，各自朝着不同的方向发展。
柳、苏的“变革”及其相互竞争的结果，使得北宋词坛出现了多种风格竞相发展的繁荣局面。发展变革阶段中的北宋词，并非所谓“婉约”“豪放”两种风格、两种流派所能概括。
在这一阶段中，除了柳永、苏轼的“变革”，秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，也为北宋词的发展起了一定的推进作用。秦观出于苏轼门下，他“自辟蹊径，卓然名家”（况周颐《蕙风词话》卷二）。
他的词“俊逸精妙”（王灼《碧鸡漫志》卷二），与苏轼并不相近。赵令畤为苏轼门客，学苏轼作词，亦未得其真髓。
但是，秦观所作〔调笑令〕10首（并诗），歌咏历史上许多美女的故事，赵令畤的商调〔蝶恋花〕12首，将张生、崔莺莺的故事谱入歌词，构成了大曲的雏形，不仅为后世戏剧之滥觞，而且也为多种风格的北宋词增加了品种。此外，贺铸的歌词，“高绝一世，盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之祛，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”（张耒《贺方回乐府序》），这同样也为发展中的北宋词增添了姿态。
北宋后期，周邦彦兼采众家之所长，进行了一系列集大成的工作，促进词体的成熟。在歌词创作的思想内容上，周邦彦“以旁搜远绍之才，寄情长短句”（刘肃《片玉集》序），增强了词的“体质”；在艺术表现手法上，周邦彦“多用唐人语檃括入律”（《直斋书录解题》卷二十一）， 并注重词调的整理与规范化，为词的创作提供了典型。
南渡后，歌词创作出现了新的情况。一方面，江左偏安，出现了经济、文化的“繁荣”局面，社会上唱词之风仍然盛行，为歌词创作提供了有利的社会环境；另一方面，社会历史的大变革，由北宋而南宋，政治上的动荡必然波及词坛与歌坛，对词体的发展演变产生一定的影响。
南宋时期的歌词作家，在各自不同的创作道路上，以各自不同的态。
4.陈氏太极拳是谁所创,是那一年创,分为几套
陈氏太极拳起源的几种说法 1、陈卜创太极拳，这个提法是陈鑫说的。陈鑫《陈氏太极拳图说》“自序”中有：“明洪武七年，始祖讳卜耕读之余，而以阴阳开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳。” 2、陈王廷创太极拳，此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”（第26个旁注的最后一个旁注）中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。于是顾留馨编入了《中国大百科全书？体育卷》“太极拳”条第（2）记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨、吴、武、孙）都是在陈式太极拳的基础上发展创新的。” 3、蒋发传陈长兴《陈长兴序》（节录：“……吾师蒋先生为王宗岳门下高足弟子，得内家武当悟修之真传，先生姓蒋名发字元龙，乃吾乡之人……名满海内，凡拳勇者无不拜服，吾在门下从先师学艺二十余年，蒙师教诲，技艺尽之于吾，……吾师从太夫子王宗岳学艺十年，全得内家真传，又得甘凤池、张凤义二位先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为剑侠之高人。”）
传统套路有：
一，头套十三式（66式）
二，二套（27式）
三，三套（24式）又称大四套捶
四，红拳（23式）
五，五套（29式）
六，长拳108式
七，炮捶（俗称二路71式）
八，器械（刀，枪，棍，钩等多种）
九，对练套路
（以上由陈王廷所创）
十，老架二路四十二式（炮捶）
十一，小架一路六十四式
十二，老架一路七十四式
十四，新架一路八十三式
新编套路有：
一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳）
二，陈式四十八式心意混元太极拳
三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶）
四，陈式二十四炮
五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等
（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创）
六、陈式太极拳36式普及架（陈全忠大师在老架一路基础上创编，更适合初学者）
5.我想找几本太极著作（年代越久越好）
你可以再送给你朋友一本《太极拳谱》，人民体育出版社出版。该书选收了各家历代太极拳古典理论文献等147篇，以清代作品为主。王宗岳等、武禹襄、李亦畲等著名太极拳家的传世之作均有收录。
下面几本徐震的书也可以考虑：
《太极拳考信录》、《太极拳谱理董》、《太极拳谱辨伪》，1937年出版，畅销一时。
（后二本现为《太极拳谱理董辨伪合编》）
徐震，字哲东（1898-1967），早期太极拳著名史论家，大学教授，曾从杨少侯学杨式、从郝月如学武式太极拳，学过查拳、形意拳。文革中受冲击，中风。
现在书店有繁体竖排影印与简体横排对照版本出售，这对于我这种古文基础较差的人来说，还是挺方便的。
洪均生先生的书书名是《陈式太极拳实用拳法》，1989年出版。
冯志强、李秉慈、孙剑云编著的《太极拳全书》是2002年出版的。
6.太极拳发展史及各代各式传人望广大太极拳爱好者帮忙整理,共享 爱问
王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存（拳？？歌）、（长短句）词一首。
词上半首有，「？@？年，披？？啼J，？呤？群氛，？状晤？险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老？？喘。只落得（黄庭）一卷随身伴，闲？？r造拳，忙？？r耕田，趁余闲，教下些弟子？？O，成？成虎任方便……。
」 ？王庭的？？？有以下？c （一）把拳术与？б嘟Y合 （二）把武术和中医？络？W相结合 （三）？？造了双人推手 （四）？？造了双人剌？？和八杆？？？目 （五）？？造了太？O拳理？ 自？王庭之后，？家？暇？？太？O拳之风甚盛，老幼？D孺皆？？，？地流？鞯闹V？，「喝喝？？纤？N翘腿」，「？？？？大？v碓」。 就一定程度上反映了？？r的情形。
这种风？馐来匾u，？久不衰，使得？v代名手？出。 ？髦潦氖狸？长兴（1771一1853），字？亭，著有（太？O拳十大要？）、（太？O拳用武要言）、（太？O拳？痿Y篇）。
他在？？骼霞芴茁返幕A上？⑻？O拳套路由博？w约、精？？？w纳，？？造性地发展成？楝F在的？氏太？O拳一路、二路（又名炮捶）。 后人称？樘？O拳老架（大架）。
长兴公以保镖？？I，走镖山？|，在武术界享有盛名。他在？蚺_前看？颍玖⒃谇О偃酥校ó？？r农村演？颍？？力？颜？D在台前，？o座位），？o？？人如何推、撞、？怼？D，脚步丝毫不？樱步渖碚撸缢|石，不抗自颓，？r人称？椤概莆淮笸酢！棺痈湃？？？？W，继续走镖山？|，？v?r10余年，所遇匪盗？扣E，？人立碑？⑵涫乱？榧o念。
耕耘子延年、延熙均？樘？O名？？。教有名弟子？P露襌。
十四世？有本在原有套路的基础上，又有些改？樱？u舍？？了某些难度和发？？幼鳎苁脚c老架一？？？大，后人称？樾录埽ㄐ〖埽？ 十五世？？跗迹？婿于赵堡？（？家？？|北五里地）在那里？魅谠茁飞显龠M行修改，形成了小巧紧？？，逐步加圈，由？到繁，逐步提高拳？技巧的？？套路，世人称？橼w堡架。 十六世？鑫（1849一1929），字品三，他感到？氏拳术？v代均以囗？？橹鳎淖种骱苌伲？殛U发？？魈？O拳？W说，遂发？？著？⒄f，用十二年的？r间？？成（？氏太？O拳？D？讲义）四卷，阐发 ？氏世代积累的？拳？？。
以易理说拳理，引证？络？W说；以缠丝？？楹诵模？？？榻y驭，是？氏太？O拳理？？？？熘凶钪匾ص囊黄ءK？著有（？氏家乘）、（三三六拳谱）等著作。 十七世？发科（1887一1957），字？生，是近代？氏太？O拳的代表人物，？Πl展和？鞑ヌ？O拳有？艹龅呢？献。
自1929年至1957年一直在北京教授拳术，以其？？柔相？？瘛？铮狻⒖俊⒛谩⒌？S.打，兼旋井用，技？艏夹g?O好，与人较手？r以得人？？剩圆灰？形？槊畹母叱？舴？⑷说觯蚱？槿酥液瘢涞赂呱校艿礁鹘缛耸康？g迎。教授徒弟很多，有沈家？伞㈩？留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志？？、李？梧、肖？c林等。
其子照旭、照奎；女豫霞，拳？亦很好。？照奎曾在北京、上海、？州、焦作等地教拳（主要以83？菪录？橹鳎奖？很多，？槠占瓣？氏太？O拳做出很大？献。
十八世？照丕（1983一1972），字？甫，1928年秋北平同仁堂？|家？酚由旰？泛V同兄弟二人，慕？氏太？O拳之名，托河南沁？杜盛兴到？家？掀刚？拳？？，族人公推？照丕前往。 ？照丕理？造？？O深，积？凳曛？？，著有（？氏太？O拳？R宗）、（太？O拳入门、（？氏太？O拳？D解）、（？氏太？O拳理？十三篇）等？K诘茏拥拇碛嘘？小旺、？正雷、王西安、朱天才等。
他品德高尚，诲人不倦，？ν？V？氏太？O拳做出了巨大？献，探受？？韧飧鹘缛耸康某绨荩？殛？氏太？O拳承前？⑨幔^往开？淼囊淮？？。 现？家？纤？的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。
器械有，太？O？蔚丁㈦p刃、？？Α㈦p？Α㈦p镧、梨花？？？A白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，？娘L格上、技？？،蒙希曰旧媳3衷械？鹘y风格。
？氏太？O拳近百年？碓谏？辖？过发展，演？出有代表性的？睢？恰⑽洹？O四大流派。 ？钍咸？O拳 ？钛？魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。
家？详？德瑚在永年开中？？，？钜蚣邑？卖身到？？？橥剑彡？德瑚？？罨仃？家？霞抑凶鲂╇s活。 ？氏十四世？？长兴在？德瑚家设武？W，教后人？拳舞械。
长兴？？盥？明伶俐，作事殷勤，？槿酥艺\老？？，又喜？廴g，与？德瑚商量后，乃收？橥降埽？魇谔？O拳。？罹？拳？O下功夫，夜里？拳疲困？r,?H在长板凳上打盹。
这种长凳很窄，很快就跌下？恚厌崂^续再？，如是者七年之久，拳乃？成。 ？老？？与？|家同意后，装卷？w里，离开？家？希ㄡ嵊？纱伟菰L？家）。
？盥兑R回家后，？亲友推荐到北京教拳，打？≡S多名手，名？大震，后到清？m王府教？？，因？拳的都是些贵族子弟，？榱诉m？ً？？？赡垠w质的需要，便？㈥？氏太？O拳套路中的缠丝？偶案Z蹦跳跃发？诺入y度较大的？幼髯髁诵└？樱蛊渥？葺^？楹？化，？幼魅岷停豢v不跳，后？其三子健候修改成。
7.说说对诗经的鉴赏,急用
六经中的《诗》是我国最古的一部诗歌总集，我国的诗歌文学当以此书为鼻祖。
诗歌之兴，不但早于散文，而且远在文字以前。这句话，乍听到时未免有些诧异，仔细一想却也会于情理。
《世本》说伏羲作瑟、女捐作笙黄，《风俗通》说神农作瑟。我国的文字创于黄帝时，可见乐器的发明远在创造文字之前了。
乐，所以和歌，那时虽尚无文字，已有口头唱的诗歌了，所以用乐来伴奏的。《吕氏春秋》说：“葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌。”
虽然没有记下那时的歌辞，已可证明其有诗歌了。《史记索隐》引《西河旧事》载匈奴民歌云：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”
这虽是译文，但必匈奴本有此歌，方可译成汉文。匈奴是无文字的民族，也可有他们的讴歌，不是我国未有文字时已有歌谣的旁证吗？没有入学的孩子们有他们的儿歌，没有识字的乡民们有他们的山歌，这又是一个旁证。
我国的诗歌文学兴起既早，古代的诗歌当然很多，但是散见各书的，如《断竹歌》（见《吴越春秋》）、《市壤歌》（见《帝王世记》）、《康衡谣（见伪《列子》）、《卿云歌》（见《尚书大传》）、《南风歌》（见《尸子》）、《五子之歌》（见伪古文《尚书》）等，多出后人依托；如《汤盘铭》（见《礼记·大学》）、箕子《麦秀诗》）、伯夷《来薇歌》（见《史记·宋微子世家》及《伯夷列传》等，又都是吉光片羽，一鳞半爪。集古代的诗歌蔚为大观，且信而有征的，终首推这一部《诗经》。
这部《诗》一共有三百十一篇，内有六篇有目无诗（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，均在《小雅》中），除了这六篇尚有三百零五篇，举其成数，故曰“《诗》三百”。这三百零五篇诗，分编做三部分： （-）风 分十五国编纂：1.《周南》2.《召南》3.《邶风》 4.《鄘风》5.《卫风》6.《王风》7.《郑风》8.《齐风》9.《魏风》 10.《唐风》 11.《秦风》12《陈风》 13.《桧风》 14.《曹风》 15. 《豳风》。
（二）雅 分二部：1.《小雅》 2.《大雅》 （三）颂 分三部：1.《周颂》 2.《商颂》 3.《鲁颂》 风的第一篇是《周南》的《关睢》，《小雅》的第一篇是《鹿鸣》，《大雅》的第一篇是《文王》，颂的第一篇是《周颂》的《清庙》，这叫做“四始”。为什么叫做“风”、“雅”、“颂”呢？据《诗大序》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，放曰风。
……雅者，正也，宣王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉、有《大雅》焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”因为“风”是由各国采集的民歌，是民间文学，足以借此考见各地方的风俗，各地方的风俗是由于在上者化民成俗的治教的影响，而各地方的人民对于在上者的政治的感想、讥刺或赞美，都可以用风喻的诗歌表达出来。
所以这一个“风”字，含有“风俗”、“风化”、“风喻”三种意义。“雅”是士大夫文学，是文人们美刺朝政之作。
“政者，正也”（见《论语》），“雅者，正也”，故名为“雅”。至于以政之小大别雅之小大，则读遍了《小雅》、《大雅》也找不出证据来。
“颂”是庙堂文学，是用以歌颂功德的，大概是用于郊祀及祭先王、先公时。周是当时的王室，商是周的前一代，鲁虽仅是一个诸侯国，因为周公旦辅相成王，曾有大功德于王室，所以也有颂。
风、雅、颂之外，尚有所谓“赋”、“比”、“兴”，合起来叫做“六义”。风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的作法上的分类。
《诗序》于赋、比、兴未加解释，朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。”范处义《诗令补传》云：“铺陈其事者，赋也！取物为况者，比也；因感而兴者，兴也。”
日人儿岛献吉郎《毛诗考》云：“赋是纯叙述法，比是纯比喻法，兴是半比半赋之法，前半用比、后半用赋。”总之，“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。
例如，“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一章诗，以河洲上睢鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为嘉偶，便是“兴”的作法。
其实，就我国数千年来的诗歌综合分析起来，其体类也不外乎“民间文学”（风）、“士大夫文学”（雅）、“庙堂文学”（颂）三种，其作法也不外乎“直抒情事”（赋）、“借物比喻”（比）、“托物起兴”（兴）三种而已。 前人论《诗》于“风”、“雅”二类中，又有“正风”和“变风”、“正雅”和“变雅”之别。
“正风”措《周南》、《召南》（从《关难》至《驺虞》）二十五篇，“变风”指《邶风》至《豳风》（《柏舟》至《狼跋》）的一百三十五篇；“正雅”指《小雅》中自《鹿鸣》至《菁菁者莪》二十二篇、《大雅》中自《文王》至《卷阿》十八篇，“变雅”指《小雅》中自《六月》至《何草不黄》五十八篇、《大雅》中自《民劳》至《召旻》二十三篇。据孔颖达《毛诗正义》谓，由于王道始衰，政教始失，故有变风、变雅之作。
我觉得这话未必可靠。因为《豳民》中的《七月》是《。
8.太极拳的历史发展是怎么样的
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。
陈式太极拳 陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又增新架路二套。 经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。
第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以“采？？肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。
全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采？？肘靠”为主，以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。 刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。
陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。
姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”。
架势有高、中、低之分。 武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。
武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。
胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。
弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气 运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。
吴式太极拳 吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。
推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。 孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦掌。
经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。
孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。
每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。 。
9.说说对诗经的鉴赏,急用
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解 《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
成书过程 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： 王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。 孔子[/url]删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
体例分类 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。
国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。
从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。
也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。
《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。
但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。
“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
毛诗序 西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。
但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。
即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。
其作者大部分已不可考。现在一。