寓言四则
穿井得一人 《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井，告人曰：”吾穿井得一人。”有闻而传之者：”丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对7曰：”得一人之使8,非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
注释
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。溉汲：打水浇田。及：待，等到。国人：指居住在国都中的人。道：讲述。闻：知道、听说，这里是”使知道”的意思。对：应答，回答。得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
古文今译
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。等到他家挖了水井的时候，他告诉别人说：”我家挖水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：”丁家挖井挖到了一个人。”住在国都的人都把这个消息相互讲述着，（最终）使宋国国君知道了这件事。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的人回答道：”得到一个人的劳力，并非在井内挖到了一个人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
作品档案
吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，汇合了先秦各派学说，”兼儒墨，合名法”，故史称”杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为”一字千金”。吕不韦（？一前235),卫国濮阳（在今河南省）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他对秦王蠃政兼开六国的事业有重大贡献，后因缪毒集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王嬴政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。
诗文品读
这则寓言通过记叙宋国有户人家打井节省了一个劳动力，而被误传为从井中挖出了一个人的故事，告诉我们：凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察、研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。
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面对宋国国君的疑问，丁氏回答说：”得一人之使，非得一人于井中也。”
杞人忧天《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：”天，积气耳，亡处亡气。 若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：”天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：”日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”其人曰：”奈地坏何？”晓之者曰：”地，积块耳，充塞四虚四，亡处亡块。若躇步趾蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
注释
亡：无，没有。废：废弃，停止。忧：担忧，发愁。此处是为动用法，意为”为··.···担忧”。晓：告知，开导。积气：聚积的气体。若：你。行止：行动，活动。奈何：为何，为什么。只使：纵使，即使。中伤：伤害。积块：聚积的土块。四虚：四方。躇步蹴蹈：这四个字都是踩、踏的意思。舍然：消除疑虑的样子。
古文今译
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：”天不过是聚积的气体，没有一个地方没有气体。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，为何还担心天会塌下来呢？”
那人说：”天既然是气体，那日、月、星、辰不会掉下来吗？”开导他的人说：”日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：”如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：”地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。 你又踩又踏，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人消除了疑虑，很高兴。开导他的人也消除了疑虑，也很高兴。
作品档案
《列子》，旧题为列御寇著。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。《列子》中的”天体运动说””地动说””宇宙无限说”都远远早于西方的同类学说。 据后人考证，《列子》一书在汉朝以后就散佚了，现在流传的版本可能是晋代人的作品。列御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家，人称列子。
诗文品读
本文通过记叙杞人忧天，晓之者劝解的故事，向我们揭示了这样一个事实：中国古代劳动人民关心天地自然现象，并对之进行了解释，是一种对未知世界的积极探索，这种积极求索的精神值得我们学习。现在人们常用”杞人忧天”来借指为不必要忧虑的事情忧虑，告诫我们不要为一些不切实际的问题忧虑。
课外古诗词诵读
秋词（其一）
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
注释
寂寥：冷清萧条。排云：推开白云。碧霄：蓝天。
古诗今译
自古以来，人们每逢秋天就都悲叹冷清萧条，我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只仙鹤推开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。
作者名片
刘禹锡（772-842),字梦得，唐代文学家。刘禹锡是唐代古文运动的积极参与者，其文章以论说文成就最大，与柳宗元齐名，并称”刘柳”。
诗文品读
本诗一改前人借”秋”写”悲”的传统套路，直言”秋日胜春朝”，然后以万里晴空中一飞冲天的白鹤，呈现出秋日生机勃勃的壮美画面，表达了诗人积极乐观的心境和豪迈奋发的斗志。
仿真训练
1、《秋词》（其一）中，诗人一反古人作诗悲秋的惯例，直言自己对秋天的喜爱之情的诗句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
2、《秋词》（其一）中，展现了秋高气爽、万里晴空、一鹤凌云的图景，表达了诗人诗情满怀、胸襟开阔的诗句是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
《夜雨寄北》 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共前西窗烛,却话巴山夜雨时。
巴山：泛指川东一带的山。川东一带古属巴国。何当：何时将要。共剪西窗烛：这里指伴着烛光促膝夜谈。却话：回头说，追述。
古诗今译
你问我归去的日期，我还未定归期。在这巴山驿馆的楼头看雨，雨水已涨满了秋天的水池。什么时候我们才能在西窗下一起剪烛花（促膝夜谈），再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？
作者名片
李商隐（约813一约858),字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，唐代诗人。他的诗多抒写时代乱离的感慨和个人失意的心情。其中有不少借古讽今的咏史诗和缠绵深挚的爱情诗。著有《李义山诗集》。
诗文品读
这是一首借景寓情的抒情诗，也是一封诗歌形式的回信，明明是写今日离情，却设想未来的相逢，表达了诗人羁旅巴山的孤寂之感和思乡之情，抒发了盼望北归团聚、共叙别情的美好心愿。
中考链接
1、(重庆中考）诗人想象与朋友相聚，秉烛夜话的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2、(黄冈中考）离愁是对相聚的期盼，正如李商隐在《夜雨寄北》中所写：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
十一月四日风雨大作（其二）
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
夜阑：夜深，夜将尽。（2铁马：披着铁甲的战马。
古诗今译
在孤寂荒凉的乡村躺卧不起，也不为自己哀伤，心中还想着为国家守卫边疆。夜将尽了，躺在床上听到那风雨的声音，骑着战马驰过冰河、征战疆场的情景又进入我的梦境。
作者名片
陆游（1125-1210),字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，形成忧国忧民的思想。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作颇丰，作品内容极为丰富。著有《剑南诗稿》渭南文集》等。
诗文品读
在一个”风雨大作”的夜里，诗人触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋疆场的愿望。诗人运用”痴情化梦的手法，感情深沉悲壮。凝聚了无尽的爱国主义激情。
中考链接
1、镇江中考）陆游在《十一月四日风雨大作》（其二）中将现实与梦境巧妙结合，表达其爱国情感的句子是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《潼关》
谭嗣同
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束,山人潼关不解平。
终古：久远。簇：簇拥。束：拘束。山入潼关：指秦岭山脉进入潼关（以西）。
古诗今译
从古至今，高空上的白云就一直簇拥着这座城关，秋风吹散了清脆的马蹄声。奔腾而来的黄河在这里转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床带来的拘束；而那连绵不断的山峰，刚入潼关便突兀而起、耸入云天，一座座争奇斗险，唯恐自己显得平庸。
作者名片
谭嗣同（1865-1898),字复生，号壮飞，湖南浏阳人，清末维新派政治家、思想家，戊戌变法”六君子”之一。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。
诗文品读
谭嗣同14岁随父赴甘肃上任时，途径陕西潼关，在那里饱览了一番北国山河的壮丽风景，被深深震撼，欣然命笔。这首充满浪漫主义精神的山水绝句，反映了这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲破封建束缚、追求个性解放的愿望。
仿真训练
1、《潼关》一诗中，运用拟人手法写出了水的奔腾壮阔和山的险峻巍峨的诗句是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
2、《潼关》一诗中，”终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声”两句，以”高云”写北方高耸的古城、以”马蹄声”写北方的猎猎秋风，烘托出了潼关景色的辽远空阔。