子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【释义】此章劝人学为君子。
孔子说：“学习而后能按时诵习，使无废落，应该是件快乐的事。学业稍成，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不是很快乐的事吗？既我学有所成，平凡人所不了解的事情，我不生气不对他发怒，不正是君子所要具有的品德吗？
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
【释义】此章言孝弟之行。
孔子的弟子有若说：“为人，孝顺父母，敬爱兄长，而好冒犯在上位的人是少数的。”既不好犯上，而好欲作乱为悖逆之行的人，必然不会存在，故君子务修孝弟，以为道之基本。基本既立，而後道德也就自然产生。恐人不知何谓其根本，故又言：“孝弟也者，其为仁道之根本。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【释义】此章论仁者必直言正色。
孔子说：”花言巧语，容色伪善，这样的人很少有仁德。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【释义】此章论曾子省身慎行之事。
弟子曾参尝说：“我每天数次的自我反省，为别人办事是否尽心尽力了？与朋友交往是否真诚守信了？对老师传授的学业是否认真复习了。
子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。
【释义】此章论治大国之法也。
道谓为之政教。千乘之国谓公侯之国，方五百里、四百里。治理公侯之国，要必敬慎重做事并讲诚信，要节约财用而爱护人民为治国之本，要根据农时来使用民力，此其为政治国之要。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
【释义】此章明人以德为本，学为末。
为人弟子，入事父兄则当孝与顺，出事公卿则当忠与顺。恭谨而有诚信，博爱众人，亲近有仁德者。能做到已上这些事，仍有闲暇余力，则可以去学习圣人的文章典籍。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
【释义】此章论生知美行之事。
人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣。子夏说：“尊崇贤者而改变喜好女色之心，侍奉父母能尽心竭力，事奉君上能不惜生命，与朋友交往中说话有诚信。人生知行此四事，这样的人即使没有经过学习，我也一定说他学习过了。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。
【释义】此章勉人为君子也。
孔子说：”君子如果不庄重就不会有威严，他即使学习了也不会牢固。为人要以忠信为主。不要与不同于自己的人交友。有了过失，就不要害怕改正。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
【释义】此章言民化君德。
曾子说：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡己久的远祖，这样就能使百姓的德性趋归敦厚。
子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
【释义】此章明夫子由其有德与闻国政之事。
子禽向子贡问道：“夫子每到一个国家，必定获知这个国家的政事。是自已求得的呢？还是别人主动提供予他的？子贡：“夫子是以温和、恭敬、节俭、谦让的德行而得知国家政事的。夫子求得政事的方式，应是不同于别人求取的方式吧。
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。
【释义】此章论孝子之行。
在心为志。父亲在世时，子不得自专，故观其志而己。父亲去世了，可以自专，乃观其行。言孝子在丧三年，不改变父亲生前的行事之道，可以说是尽孝了。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【释义】此章言礼乐为用相须乃美
礼之用，以和为贵，和，谓之乐。乐主和同，故乐为和。礼胜则离，所居不和，故礼贵用和，使不至於离。过去圣明的君主，以此礼贵和美。礼节民心，乐和民声。乐至则无怨，礼至则不争。大事小事皆用礼，而不以乐和之，则其政有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行，言人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。
有子曰：信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
释义】此章明信与义、恭与礼不同，及人行可宗之事。
人言不欺为信，於事合宜为义，人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终。
有子说：“所定的信约要合于道义，这才是能够履行的，态度恭敬应合于礼，这才能远离耻辱。所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【释义】此章述好学之事。
学者之志，乐道忘饥，故不暇求其安饱，勤敏於所学事业则有成功，学有所得，又当慎言说之。学业有未晓之处，去向有道德之人，正定其是之与非，能行在以上诸事，则可说是好学的了。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
【释义】此章言贫之与富皆当乐道自。
人贫多佞说，富多傲逸。若能贫无谄佞，富不骄逸，子贡以为善，故问夫子曰：“其德行何如？”孔子说：“这样也可以了，但还不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”子贡说：“《诗经》中说如切如磋，如琢如磨，大概是说明这个道理吧？”孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，因为告诉你这一层意思，你能进一步领会到那一层意思了。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【释义】此章言人当责己而不责人。
凡人之情，多轻易於知人，而患人不知己。然孔子则有所不同。
孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解人。