“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成春秋五霸之一的管仲之口。“知礼节，知荣辱”当有一个基本的条件，那就是仓廪实、衣食足。饿死不食周粟的伯夷叔齐当算是例外，非凡人所能为也。而管仲所说当时对万千百姓而言，他们没有那么高的思想和素养，也没有那样的风骨，所以，“民以食为天”还算是至理名言，不管是圣人还是仕人，以此为规矩治国治民多能功成名有。
衣食足并不是知荣辱的必然条件。俗话说，饱食思淫欲。如老子所言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。现实生活中，我们是不是都被老夫子言中？如果说以前的勤俭持家是因为商品不发达导致的，虽然很牵强，总有一点是事实，那么，现在的年轻人非要以乞丐服来炫耀自己的另类，则不是因为勤俭，是因为他们的迷惘，心无廉耻，不知畏惧而已。
音乐是一种很好的足以陶冶情操的手段，而今却也鱼龙混杂，两千年前孔夫子斥：郑声淫。其如何的淫靡，我们不得而知，但是，一定也很好听，有诱惑性的内容，并以此吸引很多人，也因为如此而引起孔夫子的重视。现今的音乐有很多非主流的，不但胜过郑声之淫，还可以不受限制的滋长，如菟丝一样吸噬它所掠过的生命，在它疯癫缠掠之后，一切归于寂静，是尸横遍野之后的寂静，是一种比酒池肉林还要淫靡的狂魔乱舞之后的寂静，这种寂静叫荒芜。所有的东西都会在这样的境况下灰飞烟灭。
古人云：“杀人诛心，亡国灭史”。淫靡之音让人心麻木，丢规矩，忘荣辱，失礼节，在肉体与精神的亢奋之后，不知过往，忘却历史，忘却责任，甘心做肉体快感和精神淫靡的奴才，这叫做沉沦，叫做浸淫。老子说：为之于未有，治之于未乱。当这样的风气渐成气候之后，人心既变，难易其辙。奇物泫起，幻化其价，贻害无穷。
老子之治：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，是夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
其实现在很多为政者也非不尚贤，但是，更喜欢唯命是从的奴才样的后继者，这样的倾向路人皆知。现在非但贵难得之货，还要人为的制造难得之货，虚拟难得之货，借以套取不当所得。不见可欲是不可能了，网络、现实到处都是欲望的陷阱，让你无处可逃，在不知不觉中，总会有一个陷阱等你陷入。也许，人们会说老子太消极，我也这样认为。但是，里面总有很多道理让我们受用无穷，学会取舍当可大用。
孔子和冉求去卫国的一段对话：子曰：庶矣哉。冉求：既庶矣，又何加焉？曰：富之。问：既富矣，又何加焉？曰：教之。这与管仲的那段话不谋而合。
在古代，一个国家人口多是令人羡慕的事，那么人多了，还需要做什么呢？让他们衣食无忧，让他们富足。富足了再做什么？教授他们知识，让他们懂得礼节。现在我们的国家不但人多，绝大多数也已经衣食无忧，有的甚至很富足了，那么我们缺的是什么呢？规矩和礼节！近百年来，我们对于历史的认知已经到了最低点，人祸是最重要的。最可怜的是，我们拿着一些错误的观点当成真理来践行。当初，抛出这些观点的人很快就对自己观点做出更正，而后来人却守之如真理由始至终，并继往开来，造成了现今人很难挽回的认知错误，让今人失礼节而不自知。
因为认知缺陷，总会有那么些人妄自菲薄，崇洋媚外，不知道自立自强，反而认为自己的国家永远也比不上外国，永远缺钙，永远的卑微而低下。这样的人不在少数，当然也占不了主流，往往是一帮躲在阴暗的角落里拿着键盘妄自菲薄的卑微之人。一旦有国人认为爱护国货，支持国货的时候，这些人就会拿出一副“大度的姿态”来，说应该有开放的心态，国内国外要同等对待，既然国外的东西好，自然要买外国的，并给予支持国货者以“狭隘”的标签。
孔子说：“报怨以德，何以报德？以直报怨，以德报德！”
老子说：“和大怨必有余怨，报怨以德，安可以为善？”
那些躲在阴暗的角落里拿着键盘高喊“以德报怨”的缺钙的人，你们是否可以出来见见阳光，认识一下什么是经典？让经典告诉你们，什么是个人的荣辱，什么是国家和民族的荣辱！