自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
自知之明的人，不埋怨人；
了解命运的人，不埋怨天；
埋怨别人的人，遭遇穷困；
埋怨上天的人，没有志向。
点评：荀子认为，人偶然遭遇的不幸，是因为没有志向，是个人不努力造成的。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。
时节不寒冷，就不会知道松柏挺拔且郁郁葱葱的；
事情不危难，就不会知道君子每日都在持守信念。
点评：荀子认为，君子立下志向，就不会随意改变。即使遭遇穷困，也不会放弃德行和信仰。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
飞蓬生长在麻地里，不用扶持也能挺立；
白沙混进黑色泥土，也会跟着一起变黑。
点评：近朱者赤，近墨者黑。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
没有刻苦钻研的精神，就不能明辨事情的道理；
没有专心致志的工作，就不会取得显赫的成绩。
点评：荀子认为，人非生而知之。获得知识必须靠后天学习，而且要锲而不舍、用心专一。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路途虽然近，但不走就不能到达；
事情虽然小，但不做就不能完成。
点评：一个人可以选择做或不做，但不做就永远错过机会。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
自然规律是亘古不变的，
不会因尧的仁德而存在，
不会因桀的暴虐而消亡。
点评：荀子的唯物主义思想。
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
天地相互配合，才产生了万物；
阴阳相互结合，世界才会变化；
行为合乎礼仪，天下才能安定。
点评：荀子的“隆礼”主张。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
没有听到不如亲耳听到，
亲耳听到不如亲眼见到，
亲眼见到不如清楚知道，
清楚知道不如亲自实践。
点评：荀子认为，“知行合一”是求取学问的最佳办法。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
能正确指出我缺点的人，是我的好老师；
能赞成又能鞭策我的人，是我的好朋友；
谄媚又阿谀奉承我的人，是害我的贼寇。
点评：孔子认为，有益的朋友有三种，分别是正直、诚信和知识广博的人。有害的朋友也有三种，分别是谄媚逢迎、表里不一和善于花言巧语的人。这句是荀子对孔子这一观点的继承延伸。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
君子重视个人主观努力，
不会去指望上天的恩赐，
所以每天都会有所进步。
点评：荀子认为，如果一个人不去努力，却指望着上天眷顾，这个人每天都在退步。
流丸止于瓯、臾，流言止于知者。
滚动的弹丸，掉落到凹陷之处，便不再滚动了；
流传的谣言，到智慧的人那里，便不再流传了。
点评：成语“流言止于智者”的出处。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
人们雕刻东西，
如果半途而废，即使是腐烂的木头也不能刻断；
如果坚持到底，即使是金属或者石头都能雕空。
点评：荀子论坚持的重要性。
浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
浅陋的人，不能和他谈论深奥的见解；
愚蠢的人，不能和他谋划有智慧的事。
井底之蛙，不能和它谈论东海的快乐。
点评：荀子引用的俗语。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
君子做学问，是为了完善自己；
小人做学问，是为了哗众取宠。
点评：荀子批评当时有些人做学问，是为了在人前卖弄。
不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。
不被荣誉诱惑，
不被诽谤吓退，
遵循道义行事，
认真端正自己。
点评：荀子认为，温柔谦恭，才是道德的根本。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
眼睛同时看两样东西，就会看不明白；
耳朵同时听两种声音，就会听不清楚。
点评：荀子认为，要想学业有所成，就要用心专一。
言而当，知也；默而当，亦知也。
言语得当，是智慧的表现；
沉默得当，也是智的表现。
点评：荀子认为，相信可信的东西，是诚实；质疑可疑的东西，也是诚实。智慧不在于所说的话，沉默有时也包含着智慧。
善学者尽其理，善行者究其难。
善于学习的人，能够透彻地知道事情的道理；
善于实践的人，能够把事情疑难之处弄清楚。
点评：荀子认为，君子做学问讲究知行合一。
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
听到了却没有亲眼见到，即使听得再多，也必有谬误；
亲眼见到了却不能理解，即使记得再多，也必有错误；
知道了却不去实际践行，就是知识再多，也必然困惑。
点评：荀子认为，要想获得真知灼见，不能缺少实践。
是谓是，非谓非曰直。
对的就说是对的，
错的就说是错的，
就是所谓的正直。
点评：荀子认为，明智的人碰到正确的事情就赞成，碰到错误的事情就反对。正直的人，见到正确的事情，就说是对的；见到错误的事情，就说是错的。