《不能承受的生命之轻》读书笔记精选三篇
导语：小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性。下面是由喷嚏网的小编为大家整理的一些关于这本书的读书笔记，以供大家需要！
【第一篇】
这本《不能承受的生命之轻》是米兰昆德拉最广为人知的作品，读完之后令人陷入深思，久久不能自拔。有许多值得人思考的地方，上升到了哲学的角度，不断在脑海中盘旋。
看完这本书，让我想到曾有一个老师讲过这样一个故事，一个农夫有两个儿子，大儿子老实本分，长大后娶妻生子，继承了农夫的农场，晚年儿孙绕膝，颐养天年；而二儿子天性活泼好动，喜好冒险，长大后便离开了农场，游历了一番，到得老年孤身一人，只有酒和故事，了此残生。老师最后让我们想一想，我们想要怎样的人生？这本书似乎就在不断地思考这个问题。
这是一本夹杂着爱情和政治的书。前半部分爱情是主旋律，而后半部分，政治变成了主战场。
书中主要讲了4个人物和一条狗，分别是一对夫妻和养的狗，还有丈夫的情人和情人的情人。书里描写都是穿插着进行的，有时交代了结果再描述事件，有时直接按照顺序来进行描写，也有时突然作者出来说了几段话，而这些穿插并没有让你感到无序的突兀，反而让你觉得十分自然，读起来欲罢不能。
引出《不能承受的生命之轻》的是丈夫托马斯的情人名叫萨比娜，她从小就渴望背叛，不能接受与任何人有那种一生一世的关系，最后她作为一名画家流浪在美国。
她的生命中似乎什么也没有，轻得让她感觉到没有抓手。没有父母，没有爱情，因为情人要跟她结婚，她便选择了逃离，或许不想被任何人所束缚，渴望而又害怕，但最终害怕和背叛的快感占据了上风。萨比娜是唯一四个人中在小说最后依然活着的，可是背井离乡孤身一人的她，就像风筝断了线，哪天风停了便就飘飘欲坠了。
书中的生命之重就是爱情。可以说那对夫妻的爱情读起来，能把我们读者压得喘不过气来。托马斯和特蕾莎可以说是一见钟情，生性风流的托马斯在遇到特蕾莎之后就结了婚，但是依然和他多位情人保持关系。这让特蕾莎痛苦不堪，也是从一开始到最后，特蕾莎都保持着对托马斯高度的怀疑，让他们的爱情变得深刻、敏感而又挣扎。
书中写得最出彩的莫过于对特蕾莎内心世界和梦境的描写。在梦境中，特蕾莎和托马斯的众多情人一样听任托马斯的差遣，慢慢走向死亡，甚至还多次梦到托马斯要送她去死。那种不堪忍受的痛苦，几乎要让她变成神经质。唯有自己养的狗才是唯一属于她的。
因为知道托马斯和情人萨比娜在日内瓦还有关系，便独自一人回到了布拉格，试探和逼迫托马斯追随，最后导致托马斯受到当局的迫害，变成一个擦窗的工人。在这一点上，似乎全世界的女人都一样。
接近尾声，托马斯心中想，“他觉得自己再没有力量来承担对她的爱了。”特蕾莎的爱太承重，以自己的生命压在托马斯身上。特蕾莎追求的忠诚，似乎只有在她养的狗——卡列宁身上才能寻找到。
书中对于梦境和内心的描写非常细致，有时让人分不清什么是现实什么是虚幻。不过梦境是现实的写照，在梦境中没有限制，一切都可以重来，什么话都可以说，什么事都可以做，后悔了就重来。可现实毕竟只有一次，没有了就没有了。梦境和现实，高度统一却又截然不同。当分不清现实和梦境的时候，可能也就是走向毁灭的时候了。
人最要紧的就是要分清楚，什么是梦而什么不是。
书中的背景是俄罗斯占领了捷克，想要通过知识分子的投诚来达到驯服大众的目的，自然有人顺从，有人反对。俄罗斯代表了共产主义，美国代表了资本主义，萨比娜亲历了在两种体制下的政治家们对她展现出了相同的嘴脸。政治，或许没有国界、体制之分。政治就是政治。而组成国家的一个个人，关心的只有安居乐业。那种游戏，对她们来说，太过奢侈了。
书中人物的故事并没有帮助我们寻找到选择哪一种人生更好的答案，因为无论是轻或重，人物都没有太美好的结局。人生该怎样选择，还是由我们决定。轻或重，或许并不那么重要。
【第二篇】
此刻让我们设想一下，如果我们生命的每一秒都无限重复，一切都将以我们经历过的方式再现，且这种反复，还将无限重复下去，那么我们的生活会怎样样呢?也许，我这样描述，过于抽象，那么把这种“永恒轮回”放在一个具体的情境中呢?如果14世纪两个非洲部落之间的战争一向被重复?如果法国大革命一向被重复?如果法西斯战争被一向重复?那么此刻我们所学的历史给予我们的感受会不会不一样呢?又或者说我们可能不会有历史，我们一向都是“重复的此刻”。永恒轮回中的历史，一举一动都承受着不能承受的职责重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担。而我们此刻所了解的那些历史，少了那些血腥的沉重，历史变成了文字、研讨。在轮回不存在的世界中，一切都被卑鄙的许可与谅解了!
人生恰恰是不存在轮回的!每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语:一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗?
托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自我制定了一套外遇法则，与不一样的情妇做爱却不一样床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为“放荡型的迷恋”，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不一样的女人之间游离，他幻想经过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者能够说他想用自我的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的“我”。仅有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不一样。能够说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。
但凡事总有例外，歌德曾说:“世界就是一个隐喻”，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个“隐喻”出此刻他的世界里，随即占据了他的“诗化记忆”。他选择了让这个“顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子”占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。
【第三篇】
在很多时候，米兰昆德拉的这部《不能承受的生命之轻》都会给人以神圣之感，神圣在于生命本身，也在于存在之轻。
从一开始尼采以永恒轮回的姿态现身的时候， 永恒而沉重的轮回便已经开启，它一边无形地转啊转，一边让我们知道这“生命之轻”究竟轻在何处，它告诉我们，背负的负担越重，我们的生命就越会贴近大地，它不再虚无缥缈，而是以一种处于低处的姿态让真实感来无限贴近。
《不能承受的生命之轻》中的句子总是让人忍不住停留 、出神，而它所表达的一种思维又是让人耳目一新的，有种心里萌发许多呼之欲出的感慨却偏偏词不达意的感觉，正是这种感觉的影响，让我觉得，阅读这本书的时候，倒不如以“关键词”的形式，来记录下那些掀起心中巨澜的瞬间，记录下开头的那番理解：生命总是虚无，这便是生命之轻，这种虚无让我们难以承受。
米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》中所提炼的这些关键词，其实也是在表达着他自己的独特的观点，关于同情与背叛，关于灵与肉、性与爱，关于民族感，关于生命，关于这场千融万和却偏又虚无缥缈的盛宴。
而这本书让我觉得最值得记录的那个关键词之一，便是 “媚俗”，或许你会说，媚俗与神圣，岂不千差万别？不如看看米兰昆德拉是如何表述这一关键词的。
“媚俗让人接连产生两滴感动的泪滴，第一滴眼泪说：瞧这草坪上奔跑的孩子们，真美啊！第二滴眼泪说：看到孩子们在草坪上奔跑，全人类一起被感动，真美啊！只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。”
对与“媚俗”一次，米兰昆德拉提出过这样的一种看法，媚俗，其实是一张漂亮的面具，这张面具别人强加给你过，而你也曾强加给别人，换句话说，媚俗不过是一种自以为是、但其实恰恰是不知根本的臆断。
在一定意义上，媚俗是主流的，因为这世界上有着太多太多的丑恶，而媚俗恰是掩饰这些丑恶，甚至是掩饰死亡的那张面具，有了掩饰的面具，这样的世界看起来才是和谐的，一切的错误都在尚未发生时就被提前原谅，一切的死亡都在刚刚出生时就已经用厚重的墓碑将它封闭。
我们似乎总会听到很多志存高洁的仁人义士振臂高呼：我不要媚俗，我不会媚俗！
可是你可知，生活在社会上就不可避免的要媚俗，这是生存的必需，“媚俗”二字虽有一个媚字，可是它偏偏就很霸道，很强横。
你会不知何时何处就被别人臆断地为你下了定义，这种定义正是除你之外大家都认同的，这让你感到恐怖，但却申辩无门，你待能如何？呐喊吗？可是往往这个时候你的呐喊会被众人慈爱宽容的微笑淹没，他们会看着你慈祥地笑着，然后温柔且坚定地重复他们给你的定义。
于是，在一种无形的力量之中，你就这样被媚俗了。
但我们对此是无可指责的，我们在被媚俗的同时，其实也扮演着媚俗别人的角色，你会一边呐喊自己不甘媚俗的申诉，一边同众人一起报以某一个或多个人慈爱宽容的微笑，在这种微笑中自我得到了满足，因为你不会去想，我这样是媚俗的，在生命里谁都不可能只是旁观者。
“不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。”
恰如那个我们看不见摸不着，却总是能感觉得到的“政治”，它和媚俗其实是姻亲，它们有着不可能切断的联系，政治之所以能成为政治正是因为媚俗，它霸道强制，迷惑人心。
所以昆德拉说，媚俗是所有政治家、政治运动的美学理想。
能看得如此透彻，是否该归功于他的民族的沦陷？个人的命运和民族的苦难比起来，总是那样显得微不足道，当沉浸在无尽苦难与颠沛流离之中，他沦陷了，沦陷在那些美好与和谐的背后，然后这背后的丑陋，这让他于丑陋之中看到了更丑陋的东西——粉饰、遮掩丑陋的面具——媚俗。
萨比娜艰苦的和媚俗作着斗争，不参加五一节的游行，对美化过分的个人履历提出抗议，到美国后几乎不让人知道她是捷克人……然而她还是不得不生存在媚俗当中。
弗兰茨不自知的与媚俗纠缠，为了得到已经离去的萨比娜的目光，参加去柬埔寨的“伟大的进军”……他想念着他的女大学生情人，怀念着注给他信念的萨比娜，他最终死在柬埔寨人的重拳之下，留下一句碑长路漫漫，终有一归。
“媚俗的根源就在于对生命的绝对认同。”这便是《不能承受的生命之轻》想告诉我们的“媚俗”之本源。