庄子名言精选（一）：
1、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
2、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
4、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
5、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
6、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
7、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
8、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
9、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
11、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
12、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
13、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
15、谋无主则困，事无备则废。
16、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
17、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
18、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
21、朝受命而夕饮冰。《人间世》
22、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不一样，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
23、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
26、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
27、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
28、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
29、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
30、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
31、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
32、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
33、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
34、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
35、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
36、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
37、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
39、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
40、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
41、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
42、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
43、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
44、节饮食以养胃，多读书以养胆。
45、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
46、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
47、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
48、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
49、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
50、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
51、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
52、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
53、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
54、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
55、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
56、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
57、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
58、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
59、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
60、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
61、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
62、井蛙不能够语於海，夏虫不能够语於冰。《秋水》
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
64、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
65、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
66、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
67、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
68、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
69、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
70、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
71、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
72、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
73、鹪鹩巢于深林，可是一枝；偃鼠饮河，可是满腹。《逍遥游》
74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
77、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
78、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
79、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
80、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
81、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
82、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
83、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》
84、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
庄子名言精选（二）：
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、至人无己，神人无功，圣人无名。
4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
5、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
6、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
9、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
10、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。——《庄子·知北游》
15、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
17、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
19、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
21、汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
22、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
23、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
24、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
25、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
27、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
28、圣人法天贵真，不拘于俗。
29、子非我，安知我不知鱼之乐
30、圣人不死，大盗不止。
31、天地与我并生，万物与我合一。
32、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
33、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
34、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
35、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
36、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
37、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
38、不以物挫志。——《庄子·天地》
39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
40、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
41、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
43、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与——《庄子·齐物论》
44、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
45、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
46、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
48、故绝圣弃知，大盗乃止。
49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
50、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。)
51、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
(天下有道，圣人能够成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福可是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(人们都明白有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
54、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎”跖曰：“何适而无道邪夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(所以盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎样会没有法则呢凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明;带头先进入屋里的，就是勇;最终退出屋子的，就是义;酌情确定是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)
56、圣人不死，大盗不止。
57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
58、故绝圣弃知，大盗乃止。
庄子名言精选（三）：
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
3、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
5、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
6、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。短文学庄子语录
7、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
8、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
9、圣人不死，大盗不止。
10、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
11、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
13、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
14、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢
15、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
16、天地与我并生，万物与我合一。
17、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
18、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
19、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
20、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子的名言警句
21、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
22、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
23、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
24、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
25、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
26、天地与我并生，万物与我合一
27、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
28、今世之仁人，蒿目而忧世之患
29、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
30、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
31、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
32、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然
33、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
34、朝受命而夕饮冰。
35、至人无己，神人无功，圣人无名。
36、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
37、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
39、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
40、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
41、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
42、圣人之用兵也，亡国而不失人心
43、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
44、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
45、至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子的名言警句
46、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
47、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
48、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
49、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
50、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
51、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
52、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
53、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈——庄子的名言警句
54、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
55、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不一样，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
56、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》——庄子的名言
57、其耆欲深者，其天机浅。
58、圣人法天贵真，不拘于俗。
59、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
60、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
61、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
62、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
63、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
64、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
65、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
66、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
67、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
68、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
69、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
70、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
71、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏
72、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——庄子语录
74、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
75、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业
76、井蛙不能够语於海，夏虫不能够语於冰。
77、至言不出，俗言胜也。
78、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
79、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？
80、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
81、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
82、故绝圣弃知，大盗乃止。
83、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
84、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
85、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。——《庄子·知北游》
86、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
87、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也
88、鱼相忘于江湖，人相忘于道术
89、直木先伐，甘井先竭
90、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
91、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
92、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
93、凡人心险于山川，难于知天。
94、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
95、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
96、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
97、鹪鹩巢于深林，可是一枝；偃鼠饮河，可是满腹。
98、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
99、谨慎能捕千秋蝉，细心驶得万年船。
100、子非我，安知我不知鱼之乐？
101、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
102、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
103、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
104、支离无说卫灵公，灵公说之；而视全人，其肩肩。大说齐桓公，桓公说之，而视全人，其肩肩。
105、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
106、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
107、故纯朴不残，孰为尊！白玉不毁，孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
108、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
109、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
110、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
111、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
112、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
113、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
114、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
115、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
116、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
117、不以物挫志。——《庄子·天地》
118、道隐于小成，言隐于荣华。
119、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
120、圣人不死，大盗不止。
121、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
122、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
123、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
124、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
125、鹪鹩巢于深林，可是一枝；鼹鼠饮河，可是满腹
126、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
127、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
128、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
129、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
130、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子语录
131、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
132、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
133、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
134、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
135、人莫鉴于流水而鉴于止水。
136、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
137、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
138、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
139、同类相比，同声相应，固天理也
140、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
141、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
142、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
143、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
144、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
145、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
146、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
147、南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死
148、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
149、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
150、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
151、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
152、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》——庄子的名言
153、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议
154、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
155、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
156、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
157、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
158、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
159、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物
160、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
161、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
162、圣人不死，大盗不止。
163、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
164、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
165、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
166、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
167、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
168、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
169、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川