文章目录
- 沙雕可能会迟到，但绝不会缺席。
- 表情包社交方式
- 别人笑我太沙雕，我笑别人看不透。
自从歪研究院更新以来，我们总是在后台收到很多消息。最常问的问题是:斜楼卖了吗？沙雕怎么了？这里统一回复大家:我们很好！不卖！只是改了个名字，修改了一下。
当然现在的内容和以前的沙雕有明显的不同，但是为什么人们总是对沙雕的内容充满期待呢？今天我们好好讨论一下。大家都喜欢看的沙雕是什么？你为什么喜欢沙雕？
沙雕起初是“笨鸡”一词的谐音，最早的出处大概来自于有人用拼音输入“笨鸡”，输入法自动选择。新名字出现后，原本用于某些骂人场合的sh dio成为社交网络上的流行元素。表情包，小视频，流行语，所有尴尬搞笑的片段都归为沙雕。
沙雕可以应用在很多场合，震撼心灵，制造梗，调侃，缓解尴尬。如果朋友讲了一个不好笑的笑话，沙雕表情包可以让你免去除了哈哈哈不知道说什么的尴尬；用“你是真正的沙雕”反击的时候也可以显得可爱文明。沙雕开启了表达的可能。2018年以来，深圳生活网的沙雕段子、沙雕视频、沙雕表情包呈井喷之势，攻占社交网络。这一年，知名沙雕博主尹教授也被评为沙雕元年。
沙雕元素最早从一个叫“表情锅”的网站流出，表情包以gif的动画沙雕线条形式在网上制作，在这里点燃了王敬泽的“真香”。黑问号、土拨鼠、潘塔、金克拉等知名搞笑梗在这个网站上都可以使用现成的模板生成表情包，用户也可以改写台词制作自己的梗。
随后，微博率先成为沙雕文化的主战场，各种沙雕表情包、沙雕视频相继占据微博中的热门版块。微博里的新鲜事物数不胜数，比如“每日沙雕精选”。哔哩哔哩、Tik Tok、阿奥特快手等平台也被沙雕攻占。就连堪称沙雕文化鼻祖的古代“百度智障吧”，也被拿出来用七八年前发的梗重新包装，再次风靡微博。甚至有些文艺作品还被人们拿出来细细品味了一遍，领会了沙雕的不同魅力。活跃在各种社交平台上的网民们迅速进入了一场大规模的沙雕欢腾，他们坚守着一个核心原则:一切都可以是沙雕。
沙雕可能会迟到，但绝不会缺席。
百度智障吧存在已久，具体成立时间不详，至少到2010年。说明早在十年前，中国网民热爱沙雕的本质就已经暴露无遗。其实再往前追溯，“贾，你妈叫你回家吃饭”“天空已经走了五个字，那不算什么”等古代网络流行语，才是现在沙雕文化的前辈。清朝的《小广林记》记载了从大师级官员到阿猫阿狗的街头笑话，也有沙雕的气质:
“主人要留客人喝茶，家里没有茶，只好向邻居家借。但是时间长了，借茶的人还没回来，水开了就溢出来了，我们只好不停地给它加凉水。时间长了，壶里灌满了水，茶却再也没有借过。妻子见此情景，对丈夫说:“看来茶不能喝了。最好让他去洗澡。\”
这是《嘲笑记》中的“留茶”，其中的“让他去洗澡吧”如果把这个傻傻的段子放到今天的微博中，很有可能成为下一个流行的梗。
由此可见，沙雕一直存在于我们的生活和历史中，但它并不是深圳生活网为中国网民独家提供的乐趣，它也存在于其他国家的网络文化中。国外知名沙雕网站知道你的热图成立于2008年。那一年，国外网友开始在这个网站上制作沙雕表情包，在[/k0/]在沈阳诞生之前，就称之为“Meme”(迷因)。日语中还有“neta”(捏它)一词，指的是mancai(一种类似于相声的日语表演)和动画中的包袱和段子，即所谓的梗。
在对社交网络和流行文化的研究中，沙雕文化被认为有多种载体形式，可以是一句话、一句话、一张图片、一段视频、一段旋律甚至一个动作等短小精悍的内容。“模因”是沙雕文化的学名，最初来源于希腊语mimema，意为“被模仿的东西”。模因是由英国著名科学家理查德·道金斯于1976年在《自私的基因》一书中首次提出的。是继“基因”一词后创造的新词，其含义约等于“文化基因”，指人与人之间传播的思想、行为或风格。
道金斯认为，只有理解信息，才能理解生活。我们可以通过模仿和学习来获取信息，并将其内化为自己的行为，加入到模因的传播中。比如用户A用“我太南了”的表情包嘲笑自己加班，用户B看到了，用这个表情包嘲笑用户C穷。在这个过程中，“我太南了”这个模因从A传播到B，又从B传播到c。
作为一种文化符号，模因类似于病毒，具有可复制性和传染性，可以快速爆发式传播。社交媒体的文化影响力几乎完全基于模仿行为，2014年的全球冰桶挑战就是模因传播的经典案例。在反复有意识或无意识的模仿中，模因从一个大脑进入另一个大脑，通过争夺人们的注意力而茁壮成长，导致极高的迭代率。比如今年年初开始流行的《潘塔》，早就没人谈了。
所以沙雕这个元素并不是真的惹人喜爱，只是因为容易模仿，才会吸引人。
表情包社交方式
表情包作为沙雕文化中非常重要的元素，创造了一种新的网络社交形式:表情包聊天法。隔着屏幕的对话是无声的，面无表情的，无法察觉对方的情绪和语气，一个不小心就可能造成不必要的误会。但只要有足够多的表情包，足够多的沙雕，再尴尬的对话也能巧妙化解。
比如你和同事想让老板给红包但又不好意思开口，轻松的表情包可以合理化你的不合理(不是)要求。同理，如果你是老板，发现你的下属有严重的拖延症，自制的催稿表情包不仅可以孝敬你的下属，还可以提醒他们有点自知之明。
沙雕表情包成为维护社会关系的一种手段，在一定程度上消除了社会地位不平等带来的交流障碍，在不同的社会关系之间创造了一个巧妙的平衡点。就像在家庭群体中，我们会给长辈用表情包，在同龄人群体中，我们会用有脚的、搞笑的沙雕来增加亲近感，表现出相同的价值取向，来证明“我们是一类人”。
别人笑我太沙雕，我笑别人看不透。
沙雕从幽默和游戏的角度消解了事物的本义，重新注入了强烈的娱乐性，形成了病毒式的文本供人们娱乐。原本经典的文化作品被从其原本的表达语境中切割出来，单独进行后，其经典光环神奇地消失了。就像马晓军告白晴天下大雨的那一幕，在沙雕的背景下，我们看不到年轻爱情的冲动和鲁莽，只觉得马晓军真是个傻子！沙雕前的姜文是什么？但它只是万千素材中的一小部分，只在屏幕上出现几秒钟然后一笑置之。
沙雕文化解构权威，世界原有的秩序、等级、标准全部瓦解。无论你是李白杜甫还是胡适鲁迅，在沙雕文化里都是一视同仁的，都是为娱乐服务的。作为娱乐沙雕文化的顶级诉求，在传播效率上有很大优势。参与社会问题和政治热点还是有一定门槛的，但生硬无脑的段子大家都能看懂。泛娱乐内容逐渐淹没了其他话题。人们在社交平台上复制、评论、转发，参与这些没有深入思考的传播，促成了沙雕文化的热潮。正如鲁迅所说，“不是每个人都能思考，但每个人都能笑。”
严肃的现实世界很难缓解人们的压力和苦恼。无意识的沙雕为自我安慰提供了空空间。沙雕可以帮你找到一个一起引吐槽的队友，找到同样贫穷却无法停止扒手的兄弟姐妹。所谓的志同道合，只靠一个梗或者一张图就能实现。学者尼古拉斯·约翰在2007年将Web 2.0时代的本质定义为“共享”。沙雕文化作为分享时代的产物，帮助人们分享情绪，缓解社会规范带来的压力，表达不满、宣泄、颠覆和自嘲。一百年前，鲁迅告诉我们:“人类的悲欢是不相通的。”(鲁迅真的说过)今天，这句话似乎被沙雕文化打破了。
同时，沙雕文化也带来了一定的公众声音。普通人既是沙雕的使用者，也是创作者。不知道谁说的哪句话可能会成为下一个流行语。这种强烈的参与感和主导权，注定了沙雕文化可以被疯狂刷屏，变成一场大型的互联网狂欢。
娱乐虽然是放松，但要时刻警惕短暂、平淡、快速的快感。这些来去匆匆的沙雕元素，非常容易消解深度思考的能力，也容易让人失去独立意识和批判意识。正如赫胥黎所说:“分散的、破碎的信息无法产生智慧和一致的整体。”如果长期浸泡在沙雕语境中，娱乐会变得愚蠢，文化会消亡。
最后，作为这一期的作者，我要向大家道歉。一篇关于“沙雕”的文章本身是不够的。