所谓的面相术语，就是在中国传统的面相学中，涉及到大量的专有名词术语。如：“天庭饱满，地阁方圆，印堂发黑，龙凤之眼，声音浑厚，……等”这些都是面相术语。如果你对面相学深感兴趣，不妨看看下文面相术语大全精选（三十九），或许你能从中受益匪浅呢？
相工
又称“相士”、“相者”.以观察人形貌测断命运为业的人。《后汉书·皇后纪序》：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。”
相士
即“相工”.见该条。
相气
观察人体之“气”以测断休咎的一种相法。相术家认为，“气”,是身体内部产生“神”（精神）的一种精微的质素和功能。其形成有三种途径：一、禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁之别。
相气色
观察颜面、形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面和形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。《神相全编》一《论气色》：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。
相心
指观察心术以测断福寿休咎。在古人的观念中，心是产生思维和感情的器官，因而是神气之主、五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。《荀子·非相》：”相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
相术
察人的形貌以判断其性格及福气。
相皮毛
观察肌肤毛发以测断智愚荣衰。宋曾慥《高斋漫录》：“智慧观其皮毛。”《照胆经》注：“肌肤细腻、毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。
相法
即“相术”.《五代史·赵凤传》：“术士周玄豹以相法言人事，多中。”参见“相术”条。
相动静
动静，指举止，包括行相、坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩一个人的性情内涵及福寿休咎。《冰鉴·神骨》：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、“行相”、“坐立相”、“哭相”、“笑相”等。
相师
古代专司看相的职官。《隋书·百官志》下：“太卜署有卜师二十人，相师十人。”