所谓的面相术语，就是在中国传统的面相学中，涉及到大量的专有名词术语。如：“天庭饱满，地阁方圆，印堂发黑，龙凤之眼，声音浑厚，……等”这些都是面相术语。如果你对面相学深感兴趣，不妨看看下文面相术语大全精选（四十），或许你能从中受益匪浅呢？
相色
①指观察颜面和形体的色泽以测断祸福休咎。相术家认为，人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨之可测断吉凶。《神相全编》三《论面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝,毒害之人,……人面皮厚者性纯而富,皮薄者性敏而贫。”
相形
又称”相面“.观察人的形貌以测断命运。《琅琊代醉篇·相形》：”相形家，以人形如物形者佳，如班超虎颈燕颔、何尚之真猿之类是也。“在相法中，”形“,兼指人的形体和相貌，与”神“相对，所指包括所谓”五岳“、”四渎“、”九州“、”十二辰“、”三停“等。参见”形有余。
相纹痕
观察颜面、手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。《神相全编》一二《面上纹痕》：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦主有寿。颔下无乱纹者吉。鼻准痕多者心毒，眼下有纹斜下者主刑。鼻侧两纹下延人唇者主饿死。掌中横纹多者心无智。乱理人中子息难。舌纹纵横身必贵，温红在掌福绵长。奸门乱理多淫荡，鱼尾修长老不停。”
相者
即”相工“.见该条。《三国志·钟繇传》：”繇赏与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄于水，努力慎之！”
相面
①专指观察面部以推测其命运。《史记·淮阴侯列传》：”（蒯）通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’“②兼指观察面部和形体各部之相，即”相形“,与”相神“相对。参见”相形“条。
相骨山人
以手摸骨测断命运的盲眼相士。唐韦绚《嘉话录》：”贞元末，有相骨山人，瞽双目，求相者以手摸之，必知贵贱。“唐康骈《剧谈录》：”开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎皆中。“
相神
观察人的神情风貌，以测断其寿夭休咎。与”相形（形体）“相对。神，指神情，是流露在外表的体质、性格、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生于形体和气血，形体健全、气血和顺则神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为”神游之宫“,神的优劣。
相逐心生
意谓人相的吉凶主属随着心念、性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。宋吴处厚《青箱杂记》：”荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’“参见”相心“、”相随心灭“二条。
相情态
观察人的情态，以测断其贤愚福寿。相术家认为，情态能够反映人的气质性情，故在观察骨相、形貌、气色的同时，还须兼看情态。《冰鉴·情态》云：”情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
相随心灭
意说人相的吉凶主属随着心念的善恶而消失。为古人对形相的一种比较客观的认识。参见“相逐心生”、“相心”二条。