所谓的面相术语，就是在中国传统的面相学中，涉及到大量的专有名词术语。如：“天庭饱满，地阁方圆，印堂发黑，龙凤之眼，声音浑厚，……等”这些都是面相术语。如果你对面相学深感兴趣，不妨看看下文面相术语大全精选（五十五），或许你能从中受益匪浅呢？
善相
相术家指五官形体神色声音俱佳的形相。《神相全编》五《相善》：“头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度。”参见“头相”。
富相
相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。《神相全编》四《相富》：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。
禄学堂
相术家所谓”四学堂“之一。即额部。《神相全编》一《四学堂论》：”二曰额，为禄学堂。额阔而长，主官寿。“参见”额相“、”四学堂“二条及其他有关条目。
犀形
指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。为”人像禽兽形“的一种。相术家认为主贵。《神相全编·人相篇总论》：”犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰，行步仰面急速。“参见”人像禽兽形“条。
犀膊
指丰满圆厚的肩相。张行简《人伦大统赋》下：”犀膊者为儒早亨，优于从政。“薛延年注：”犀膊丰而圆厚。“
蒯通相背
蒯通是汉初的策士，他曾借看相劝韩信反汉。《史记·淮阴侯列传》：”齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之。……通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’“按”背“字相关，实为”背反“的隐语。又，明张翰《松窗梦语》卷六载：”李东崖旻未遇时,偶步市中,一人从旁视之,因前曰:“吾观君背,贵不可言,及观君面,不过状元、卿贰而已。
蒜形鼻
指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰。弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。”
颐相
颐，即面颊，两腮。在相法中与“地阁”（下颏）并为“六府”的“地府”。又名“地库”。相术家认为颐部宜饱满光润，与下颏相辅；如过于膨大或尖削，均非福相。参见“地府”、“地库”、“过颐”等条。
睡眼
指疲乏昏沉如将入睡的眼相。相术家认为是夭折之征。张行简《人伦大统赋》上“睡眼神浊而如睡”薛延年注：“目神浊者，谓神不清也；如睡者，谓人困而无力。神浊无力，终当夭寿。”
蜂目豺声
眼睛如蜂（睛黄小凸而放光），声如豺狼。相术家认为其人性情凶残。《左传》文公元年载：楚王欲立商臣为太子，征询令尹子上意见，令尹子上认为商臣“蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”又，《晋书·王敦传》：“洗马潘滔见敦面目之曰：‘处仲（王敦字）蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所食。”后来王敦果然寡恩少义。