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1、 ⊙夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏,二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所为正业。父母复以五事敬亲其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱人骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。《长阿含经》卷十一,《善生经》

2、 自信不是自大,更不是盲目,而是在理智基础上之从容,在从容步伐里 之睿智。一个人什么都可以放弃,唯一不能放弃的就是信心。在我们的生活 道路上,每一个进步都由信心开始,并由信心跨出第一步。你的自信对于你 的事业来说是一种奇迹,有了它,你就可以有取之不尽、用之不竭的潜能 了;一个没有自信的人,无论他有多大的潜能,也不可能会抓住一点成功的 机会。

3、 有时候,我们的爱心就像一枚小小的火柴,能够照亮别人,也能温暖自己。爱心能积少成多,汇聚到足够的能量,便能照亮整个地球,普照人间大地。

4、 ⊙【禅语感悟】 许多人难以取得成功,往往是过于轻视自己,不相信自己所蕴藏的巨 大潜力。就像那位侍者,只承认自己是侍者,而不承认自己是佛祖,实际 上佛祖与众生并没有区别。佛祖之所以能成为佛祖,是因为他相信自身普 度众生的能力,承认自己是佛祖。

5、 【一句禅语一种人生】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财,没有地位,甚至宁愿失去生命,也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴,地位只是半辈子的友伴,生命也只是此生的友伴,而佛法不仅是今生的依处,更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

6、 ⊙学者须先打破自欺一关,始有商量处;须灼然见得自己满身过失,工夫始有着手处。(当代)夏莲居《自警录》

7、 ⊙学道贵有品格、有识量,而且文字记问不与焉。有品格、无识量,不足旷超千古,犹无品格也。有识量、无品格,不足砥柱中流,犹无识量也。品格、识量既具,则不被眼前活计所局、时流习气所迁,纵钝若桀院,而“拂尘除垢”四字义熟,便堪证沙门果,发无碍辩,况本解文义者哉?(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四

8、 ⊙ 如果我们心中充满了怨恨,不但不会有快乐的心情,而且更会损害健 康,于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举,假如别人伤 害了自己,千万不要只会怨恨,关键是要学会慈悲,并避免被别人再次 伤害。

9、 ⊙天机藏不得,花笑鸟啼时。不待重拈出,当人合自知。——《续古卷一》

10、 ⊙ 赠人以善言,重如珠玉;伤人以恶言,甚于剑戟。

11、 ⊙在战场上,征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。——《佛陀的格言》

12、 ⊙恭敬、赞美、包容,是待人处世的三部曲。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

13、 ⊙【禅语感悟】 佛说:“信佛应避贪、嗔、痴,目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清,目清而事明。欲从心生,祸从欲起。”所以福祸 皆由心而生,轮回是因果的体现。佛引人向善,因为这样确实可以改变人 的心性,心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中,学佛 就是要我们学会看自己,福由心生,幸福与否,就取决于自己如何去面对 自己。

14、 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。

15、 “无漏通”又是什么?师言:“学佛不要妄求神通,最重要是能断尽烦恼。接受佛法后能身体力行、发挥菩萨的精神,这种‘无漏通’才是学佛者所应求。假如能修到无漏通,心自然能通达无碍;心通则万事皆通,如此,又何必盲目地追求神通?”

16、 ⊙无事是贵人,但莫造作,只是平常。——《镇州临济慧照禅师语录》

17、 慈悲是对众生而言的,慈悲无法对自己,只有对众生慈悲才是真正的慈悲。

18、 每一次灵魂的梳理,都是一次痛苦的阵痛与挣扎。

19、 ⊙若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下

20、 对于世界而言,你是一个人,但是对于某个人,你却是他的整个世界。你要相信,每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆,所以你纵然伤心,也不要愁眉不展,因为你不知谁会爱上你的笑容。这不是奇迹,只要你相信就一定会有。相信我!每个人都是这样,如果还没有出现,那是因为你的心门还没有打开。

21、 ⊙今欲昌明因果之事理,及其实行之方法,必先从事于家庭教育。而家庭教育,又须以妇女为主体。盖世有贤母,方有贤子。《印光大师文钞续编·示殷德增母子法语二则》

22、 ⊙别小看了善良,一个人要是滥用善良,他一定不是一个成大事的人,而且也不是一个明智的人。善良要分清对象,要看善良的对象是谁,要看所宽容的事件轻重如何,不是所有的事情都可以宽容,都可以纵容的。否则,这样的善良就是一种懦弱,一种妥协,没有自尊的一种退让,是无能的表现。真正的善良要张驰有度,恩怨分明,明辨是非,既做到赏罚分明,还要做到晓之以情,动之以理,还要符合人性。

23、 ⊙无障碍解脱智,不离一切法如实觉;一切法如实觉,不离无行无生行慧光;无行无生行慧光,不离禅善巧决定观察智;禅善巧决定观察智,不离善巧多闻。《华严经》卷三十五,十地品

24、 ⊙人如能跳脱开来,把自己也当成观看的对象,事理才真能看得清、分得明。——证严法师

25、 “爱之深,责之切”,这句话说起来简单,但要深刻感

26、 ⊙岁月无心也有心,更多的让你让我让他些许珍惜,些许感动,些许执着。不需说,是没人懂得;不想说,是一直沉默;不愿说,是心绪难释。

27、 ⊙同样一个“得”字,有“舍得”,也有“得失”两种完全不同的心境。——证严法师

28、 众生虽与我非亲非故,但是他的苦就是我的苦,他的痛就是我的痛。苦在他的身,忧在我的心;伤在他的身,痛在我的心。这就是“同体大悲”。

29、 ⊙心持世间去,心拘引世间,其心为一法,能制御世间。《杂阿含经》卷三十六,第1()()9经

30、 只学习经典并不能实现开悟,还需将所学化为修行。

31、 天无浊而清、地无清而浊,是天地规矩;云退日明、雷响电至,是空中 规矩;将生则嫩、病重则死,是人间规矩。无规矩,地想盖天;无规矩,宾 将欺主;无规矩,国法懈纲;无规矩,家难就范;无规矩,习恶难除;无规 矩,身心不静;无规矩,不能守法;无规矩,不能参禅。

32、 修行实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命,没有一种拼搏精神是万万办不到的。

33、 生命的微笑,是慈悲的感召,是智慧的开示。慈悲和智慧是佛教的主要内容,同样也是禅宗的重要观念。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧,实际上却只是同情与聪明而已。

34、 我们不要时常板起面孔想教育别人,而要有一种关爱的心、慈悲的心,感恩每一个人,帮助每一个人。

35、 ⊙一了一切了,一悟一切悟,一证一切证,如斩一缕丝,一斩一时断。——《大慧普觉禅师语录》

36、 贪求享受的人生,是一片空白。

37、  事物的多侧面决定了看问题的多角度。站在山脚下看到的是 高度,登上山峰看到的可能就是宽度;走在后面看到的是别人的背 影,走在前面你的背影也难免被别人看。因为高度忽视宽度,因为背 影否定笑容都失之偏颇。要真正认识和正确评价一个人和一个事物, 首先要进行多侧面、多角度的深入观察。

38、 【最有禅意的句子】有些人学佛之后,佛法知识越来越渊博,但是对周围人的态度越来越冷淡,这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心,真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲;有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶,这表示修行的过程中缺乏发挥智慧,真正的修行人修行越久,就越能做到生活中修行,修行中生活。

39、 【一句禅语一种人生】街头巷尾是道场,好修行。

40、 ⊙愿意成就别人、为别人付出,不惜经历磨难、受到委屈,这不仅是一种境界,更是一种智慧。心中能时常想到别人的人,不成功都难……“苦而不言,喜而不语”,短短两句,包括了做人之最高境界:为人收敛,不大惊小呼;为人谦让,不傲慢自居。

41、 ⊙心分别世间,是心无所有,如来知此法,如是见佛身。《华严经》卷十三,光明觉品

42、 ⊙其师者,夫妇、六亲,得互为师授。受戒者,入诸佛界菩萨数中,超过三劫生死之苦,是故应受。有而犯者,胜无不犯。有犯名菩萨,无犯名外道。以是故,有受一分戒,名一分菩萨,乃至二分、三分、四分,十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下,大众受学品

43、 ⊙ 《菜根谭》上说:“万事皆缘,随遇而安。”我们生在人世间,要学会 随缘一世,一世随缘,这样才能活得自在。佛说:随缘自在。随遇而安, 随缘生活,随心自在,随喜而作,是为生活的密行。若能一切随他去,便 是世间自在人。我们生在人世间,必须得学会接受现实,虽然有时候现实 很残酷。

44、 ⊙欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。(唐)玄觉禅师《永嘉证道歌》

45、 ⊙何等为真如?谓法无我所显、圣智所行,非一切言谈安足处事。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五,真实义品

46、 ⊙摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相。《经集》第二品,第十三章《正确游行经》

47、 ⊙宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁,过滤出浅薄粗浮等人性的杂质,可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素,沉默从容,往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。

48、 ⊙常尊重父母,恭敬而供养。《华严经》卷七十一,入法界品是佛弟子修行孝顺者,应念念中常记父母。《佛说孟兰盆经》

49、 ⊙学佛究宗家之妙,须清心潜神,默游内观,彻见法源,无芥蒂纤毫作障碍,廓然亡像,如水涵秋;皎然莹明,如月夺夜。——《宏智禅师广录》

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