禅心佛语_经典语录_句子迷网
1、 ⊙看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处建立，随时逐机，无定法故。……是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。（明）莲池《竹窗随笔·广览》
2、 一言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。
3、 林肯总统总结自己一生的经历，得出这样的结论：自然界里喷泉的高度 不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。很多人像 嘲笑石头不能成功一样嘲笑别人，他们奉行求己不如求人，总想着奇迹发生 来帮助自己。其实，世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的 过程当中，我们应该保持知足的信念，自己努力创造的奇迹，才是真的 奇迹。
4、 ⊙【佛心禅语】 世事千变万化，空谈会使人失去实干的时间，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最终导致碌碌无为而终生遗憾。我们应该从现在开始，不要再犹 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。
5、 ⊙禅定的原义，是在学习菩萨道的人，应须将自己散漫纷乱被环境所扰乱、所摇动，不能控制的心境，用禅定的方法使其专注一境，所谓“制心一处，无事不办”者即是。……制心一处，是将心力统一集中，不被私欲的境风所动摇，久久纯熟，便能蒸发精神上一种潜蓄的光明力量，好象烈火触物莫不焦烂，这便是最理智的智慧。……世人对于禅定的误解，是枯其形、灰其心、如木石似的境涯，这只是禅定的消极制止、散漫乱心的一面，不是禅定的全面。禅定的全面，是于一切境界中保持其活力而能承办一切事业。故禅定决不是仅指消极方面，且正是指能承办一切事业活力之渊源。中国禅宗指那止于消极方面的禅，是“死水不藏龙”，也正这个意思。佛是力扬那种“繁兴永处那伽定”的禅定，即是于定繁兴大用，故禅定有办事禅。（民国）太虚《菩萨学处讲要》
6、 ⊙心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。一古灵禅师
7、 成佛不成佛，端在做人。
8、 做事有做事的辛苦，清闲有清闲的苦恼，人生往往就是这么 纠结。有些人做事做得很累，巴不得找些许清闲；有些人清闲闲得无 聊，设法也要弄出一些事来。生活的境遇不同，彼此的心态相异，人 与人之间总有很深的隔膜，你不懂我，我也不懂你． 每个人都有做梦的权利，每个人都有梦醒的时候。梦里梦外 总有一些落差，接受梦里的一切，也要接受梦外的一切。梦里的美好 不代表梦外的美好，梦外的缺憾不代表梦里的缺憾。多数人的痛苦来 自梦里梦外的落差，于是有些人但愿长梦不醒，有些人又从不愿做 梦，其实这两者都大可不必。
9、 人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以，若有人要强说人生现实是乐多于苦，除非是“以苦为乐”的 无知无觉者（先天障碍），或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈（不识愁滋 味之轻狂少年），或是已解脱人间烦恼之修持者（有智慧的人），否则就是 自欺欺人了。
10、 生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活、消融烦恼作为日常实践的功夫。
11、 ⊙何因缘故诸法自性无？佛言：诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
12、 ⊙古德云：佛是众生药。有众生病即用，无众生病用药，即药返为病，甚于有病者。——《大慧普觉禅师语录》
13、 ⊙如有情世间、器世间未净，修治成清净，庄严佛刹行。《大般若现证庄严论》
14、 ⊙今即无住，何处扪摸？诸人者，如何以无价之宝，丧在阴入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若驰求，转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录》
15、 寂静的喧嚣 一个梦境：辽阔而平静的湖，由木头和 毛竹搭成的浮桥，通往湖的深处。这是一个陌 生的湖，我不知道自己身在何处，为什么会走 上这座通往不可知的浮桥，也不能确定此刻正 独自行走在湖中浮桥上的就是自己，这个孤独 的人虽然和我的意念相同，与我的情思相通， 但他的面容和身影不断变幻，是我非我。
16、 ⊙谁的路，谁明白；谁的事，谁清楚。苦乐，都是自己的：好坏，都是个人的。别去对人抱怨；不要向人炫耀。苦，自己悄悄释放；乐，自己慢慢品味。学会忍受，懂得承受，你的生命，也许会渐渐精彩……
17、 把握时间，珍惜空间；人与人之间要感恩、尊重、爱。
18、 如今通过视频和媒体可以看到“活熊取胆”的残忍行为，令我非常悲伤和流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧！我坚决反对活熊取胆！
19、 ⊙平静的湖水，投入一颗石子，便有生动的涟漪；蔚蓝的天空，飞行着一行大雁，便有深邃的意境；沉闷的生活，因为有一段插曲，才会有了情趣；平淡的人生，因为一点波折才会有了活力；恋爱时加一些嗔怨，爱情反而更加亲密；交友时生点误会，友谊反而更显可贵。
20、 ⊙诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天、魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉人诸趣。《楞严经》卷一
21、 ⊙ 每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不 了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。现实生活中，很多人都在想 方设法地延长生命，但却没有意识到要好好地利用已有的生命，就像一个 饥饿的人一直在憧憬明年的丰收，却不管理好仓库里已有的粮食，任由它 们发霉腐烂。
22、 生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
23、 才人秋，夏未远，也不知是因为天气忽冷忽热，还是自己对 时序的感知应对出了问题，似乎连一点前兆也没有，说感冒就感冒 了。反正感冒也不是头一回，也没有什么大不了，就没太在意。你不 在意它，它却在意你，这不，我头也痛了，眼也花了，心也躁了。忽 然想，定力这东西不怕大乱却怕小扰。
24、 ⊙ 我们并非圣人，犯错误是难免的，问题在于我们要正视它。有些人不 太愿意承认自己会犯错误，以为承认错误是一种耻辱。所以，当他们明知 自己犯了错误时，往往无动于衷，根本不去采取任何挽救措施，这是愚蠢 的做法。没有人会不犯错误，关键是要勇于认错，并在发现错误时及时改 正，在今后避免重犯。
25、 ⊙菩萨见人亲里死亡，若亡失财物，种种忧苦，若恶心瞋心不往慰喻者，犯重垢罪。《优婆塞五戒威仪经》卷一
26、 ⊙没有人不想幸福快乐地活着，然在现实生活中尽不如人意。我们经常不能左右幸福，因为痛苦烦恼往往不期而至。面对痛苦烦恼，我们也许无法逃避，但我们可以选择善待自己。或许生活中的你正因在贫困中挣扎而痛苦，或许生活中的你正因富足中的孤寂而烦恼，或许生活中你因事业无成、爱情失败，或许生活中的你觉得人情冷漠、金钱至上，而丧失生活的激情，面对这一切的一切，其结果到底会怎样，是由我们自己决定的。
27、 对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮；对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做更多有意义的事。
28、 ⊙老僧三十年前未参禅时，见山是山；见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。——《青原惟信禅师》
29、 ⊙发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。
30、 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。
31、 有人常常埋怨自己长得不漂亮、没有人缘，其实人缘并不在于色身，而在于气质。气质则由修养中培养而得。
32、 ⊙ 其实，快乐是简单的，放下就是快乐。一个人如果总是把不如意的事 记在心里，只会让自己更加不开心。对一些不快乐的事情，我们应坦然面 对，波澜不惊；对工作生活中的琐事，该放手的就放手；对一些恩怨情 愁，不再纠缠，不再为自己增加无谓的烦恼，就会获得快乐。
33、 ⊙以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品
34、 日行一善，日增一慧，日造一恶，日减一福。诸善当行，诸 恶莫造，心安体泰，福慧双生。
35、 ⊙老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。——《赵州真际禅师语录》
36、 看看当下的社会：是非颠倒，善恶颠倒，邪正颠倒。之所以有这种现象存在，最主要的原因就是我们人类对自身不反省，认为自己所做的一切都是对的，这才给自己招来了灾难，弄得一身痛苦。因此我们说心念不正的人，冤债也会不断。要知道意念具有很大的能量，它能够改变物质现象。如果我们都能意识到并接受这个理论，那今天地球上许许多多的灾难都可以得到化解。有些人开始问了．真的这么简单吗？是的。
37、 ⊙一般人都是真理知识化，喜求知解，停留在概念里。所以达摩祖师西来，传法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，没有我，而法也是本无之法。——耕云先生
38、 ⊙见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。《小品般若经》卷八，深心求菩提品
39、 ⊙不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。《中论》卷一，破因缘品
40、 一个好人，在公司不仅要扮演尽职尽责的上司角色，还要扮演忠厚仁义的下属角色。
41、 ⊙以波罗蜜船，于生死流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。《华严经》卷七十三，入法界品
42、 无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。
43、 ⊙一切所有及其果，尽施于人舍心生。说名布施波罗蜜，是故彼唯心体性。（古印度）月称《入菩萨行论》
44、 ⊙律，不独指粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。（民国）印光《印光法师文钞·复谢诚明书》
45、 悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。
46、 没有共同的信仰，人心就是一盘散沙；没有一致的航向，船 只就会彼此相撞。大至民族国家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆 成的大厦再高，经不起风吹雨打；单个的船只再大再坚固，也难免覆 没的宿命。人们，该醒醒了。
47、 ⊙ 佛界有言：“此身不向今生度，更待何时度此身。”在追求成功的道路 上，我们要能够忍耐从肉体到精神上的全面折磨，之后才能“历劫成圣”。
48、 ⊙念佛人，无始罪障一刀顿断，三界业系从此不牵，即是横超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界；跳不出罪，便永在三界。
49、 【不要小看人】 不要小看自己和别人，因为人有无限的可能。