佛语禅心摘抄赏析_句子迷网
1、 ⊙（五）诸法无我色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼，我欲如是色，我不欲如是色。既不如是随情所欲，是故当知色不生我。受想行识，亦复如是。《佛说五蕴皆空经》
2、 环境本身不会制造污染，人对环境的污染难辞其咎。
3、 ⊙ 佛讲“无缘大慈，同体大悲”。也就是说，布施是无条件的，以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。
4、 【最有禅意的句子】有爱心就有福气、毅力，才有智慧。
5、 ⊙若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！《六度集经》
6、 ⊙吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。（民国）太虚《行为主义之佛乘》
7、 原谅或怨恨，只是一念心；心念一转，能包容一切。
8、 ⊙学者问禅师：“什么是静心？”禅师答道：“平等心是静心，宽容心是静心，慈悲心是静心，寂静心是静心。学者又问：“如何在静心中获益，继而开悟。”禅答答：“脑中一片空白不算静心，真正的静心需要从慈悲中修得，因为慈悲，所以能够理解世界的得失、成败，就能坦然面对情感、名利。若能从慈悲中，获得静心，那便是超脱，你也便开悟了。”
9、 ⊙忿恨瞋恼，我我所生。若不能知功德、过失及我、我所，名为无智。若如实知彼我、我所，此即非智非非智也。大王当知：一切诸行，来无所从，去无所至；若无来去，则无生灭；若无生灭，彼智、无智，亦复皆无。何以故？无有少法而能了知生与非生。若离能知，是为知也。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会
10、 以“慈悲”为原点，用“喜舍”为推动力向前进步。
11、 ⊙即相即真。（唐）曹山本寂禅师《五灯会元》卷十三
12、 ⊙保守传统，恪守传承，信仰永不改革。随顺时代，随顺众生，弘法必须开放。
13、 ⊙人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。人人都有痛苦，伤疤，经常去揭，会添新疮。学会忘却，才有阳光，才有欢乐。年华，不是埋葬在光阴里，而是淹没在无尽的牵挂里。
14、 ⊙任何人念佛，阿弥陀佛都在他的心中盖上“南无阿弥陀佛”六字印章，以示“验收合格，准予往生”，永不褪色，永远有效。
15、 ⊙心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
16、 时应分秒必争；路，应步步踏实，此趟人生即无所愧憾。
17、 【大彻大悟的佛学智慧】以律对治贪烦恼，以经对治嗔烦恼，以论对治痴烦恼，三藏对治三种惑。观修不净对治贪，观修慈悲对治嗔，观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。布施财物对治贪，爱护生命对治嗔，闻思佛法对治痴，日常之中断烦恼。知足常乐对治贪，知母念恩对治嗔，树立正见对治痴，生活之中转烦恼。
18、 ⊙慈者即是众生佛性。……慈即大空，大空即慈。慈即如来。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
19、 ⊙又如大地持四重担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识、无闻、非法众生，以人天善根而成熟之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。《胜鬘经》
20、 譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万 物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是一 个道，我们只对道用心就是够了。
21、 ⊙愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。《华严经》卷三十四，十地品
22、 如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
23、 ⊙若如实见，则到彼岸。《正法念处经》卷三十二
24、 ⊙佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》
25、 正信的佛教徒称“礼敬诸佛”，不只是“拜佛”，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
26、 ⊙通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不着，通身是心鉴不出。——《圆悟佛果禅师语录》
27、 ⊙来的欢迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。
28、 ⊙秋风飒飒，点红叶于玉阶。秋云飞飞，变白衣于苍汉。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河尽入玻璃。诸人当此之际，切不得作境会，亦不得作心会，亦不得作道会。——《鼓山语录》
29、 退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
30、 ⊙见怒能忍，是为梵行；至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是谓梵行。《法句经》卷一，慈仁品
31、 ⊙一般人说：“理直气壮。”师言：“理直要气和。”一般人说：“得理不饶人。”师言：“得理要饶人。”——证严法师
32、 ⊙应付困难最有效的方法，就是驾驭心念，解决问题，这也是最容易、无害的方法，不但不威胁任何人的安宁，且能获得心灵真正的安详。——堪忍尊者
33、 ⊙ 我们只有像佛陀弟子一样，既不追悔过去，也不杞忧未来，活在现 在，才能神采奕奕，生命才能绽放奇光异彩。
34、 一位后生问智者：你通晓古今中外之事，宇宙万物之理，却 没看见你读书，你的满腹学问到底从哪里来的？智者略一沉吟，微笑 道：我无时无刻不在读书，略有不同的是，我读得最多的是一本无字 书，这是天下最有用的一本书，写作它的是山河大地、日月星辰、风 霜雨雪，虽然不着笔墨，却胜于书卷万千。
35、 不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做“平常心”。
36、 ⊙ 愤怒就像地雷，碰到任何东西都一同毁灭。如果你不注意培养自己忍 耐、心平气和的性情，一旦碰到“导火线”就暴跳如雷，情绪失控，就会 把好事情全都炸掉。一时的发作，毁掉长年累月的全部工程。
37、 【什么是智慧一】 智慧生活，首先要相信智慧的作用。也许有人认为，这个问题根本不存在，因为现代人比任何时候都相信智慧的力量，对智慧的渴求也比任何时候都更强烈。需要澄清的是，在一个高度物质化的社会中，受现代主流文化影响，智慧成为一种工具化的智慧，诸如领导智慧、学习智慧、管理智慧、智慧城市、智慧企业等，大都赋予了智慧所具有的工具功能，希望通过智慧这个工具实现所设定的目标。
38、 历代禅师对“禅”的阐释都是对语言极限的突破。
39、 ⊙戒；有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。……以是义故，为菩萨乘说不尽护戒，为声闻乘说尽护戒；为诸菩萨说开遮戒，为诸声闻说唯遮戒；为菩萨乘说深心戒，为声闻乘说次第戒。《大宝积经》卷九十，优波离会
40、 ⊙而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不离无生，非曾有非当有，亦非可坏，是故无得。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
41、 【禅语悟道】不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵和启迪智慧的唯一途径。
42、 ⊙佛日：“一念放下，万般自在。”很多时候，我们痛苦、 烦恼、愁苦的根源就是我们放不下。放下难以忘却的过去， 放下对金钱权势的贪念，放下失败的悔恨，放下成功的得 意，放下对别人的不满、恼怒，我们就会拥有安谧恬淡的生 活。果断地割舍那些看似难以割舍的，放下一直放不下的， 我们才能拾回快乐。
43、 【禅语悟道】不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望，是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。
44、 ⊙（四）四摄布施及爱语，或有行利者，同利诸行生；各随其所应，以此摄世间，犹车因釭运。《杂阿含经》卷二十六，第669经
45、 ⊙【佛心禅语】 要让口舌上没有过失，最好的办法就是慢说，在说话之前考虑一番， 不要让往日的习惯不自觉地流露出来。
46、 ⊙可以想象，在浮躁的心境里，人，是不会产生更多的有韵味的遐想，不会摆脱世俗的束缚而远走高飞。浮躁，像流感一样传播，弥漫于各个领域，侵蚀着我们的肌体。那时候的状态是朝令夕改，急于求成，好大喜功。当然，静不是静止，不是封闭，如井中的死水。也许每个人在生命的某一个阶段是需要某种热闹的，那时候，膨胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河流，确定一个流向。但是一个人不能永远停留在这个阶段。热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空洞的。
47、 禅诗日： “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”就是说我们每个人本来都具有佛心良知，但是为名利尘俗而蒙蔽掩盖；一旦将那些贪嗔痴的尘垢去除，因戒、定、慧而产生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人间万象和山河大地了。
48、 ⊙一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。——海涛法师
49、 ⊙禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品