禅语禅语的微博_经典语录_句子迷网
1、 ⊙ 《菜根谭》中说：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地 网天罗。”“念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。”人生旅途，坎坷丛生，不要误入歧途。内心 光明，行为正大，是成就大事、行之久远的正确途径。
2、 ⊙一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
3、 ⊙虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品
4、 预防天灾的最好方法，就是净化人心。
5、 追了一路，寻了一生，到头来才发现，追寻的原来只有两个 字：干净。来也干净，去也干净，人生的过程，是快乐，是痛苦， 荣华富贵也好，贫困潦倒也罢，都只为了一件事：洗涤肉身和心灵 的龌龊。
6、 ⊙佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》
7、 一日，60后老师对90后弟子说：人要经历饥饿才懂得饱食的 幸福。弟子于是饿了一天，一天后饱食一顿，却没有体会到饱食的幸 福，相反他获得了饥饿的幸福。问其故，答日：饥饿可以减肥，不用 减肥药了。行者言：时代不同，环境不同，幸福的味道很不一样。
8、 ⊙大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
9、 ⊙人要给人利用，才能创造价值。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
10、 这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福。
11、 ⊙十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。《大方便佛报恩经》卷七
12、 ⊙与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。
13、 ⊙尽人事，听佛命；人在做，佛在看。
14、 ⊙于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。《梵网经》卷上
15、 ⊙夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢，有五因缘，云何为五？一日怨家，二日债主，三日偿债，四日本愿，五日真友。《五苦章句经》
16、 “觉悟人生”即是观照在当下，破除烦恼；“奉献人生”即是发心在当下，成就众生。
17、 ⊙人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三
18、 ⊙有人问：“什么最美？什么最乐？”师言：“宁静最美，安定最乐！这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦，且最崇高的境界。”——证严法师
19、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
20、 ⊙不知真实，说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下
21、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱的人生才幸福。
22、 ⊙于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品
23、 ⊙圣人无论怎样困苦，也不吃来自罪恶的食物；狮子宁可饿着肚子，也不吃恶心的东西。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
24、 ⊙问：“佛性与烦恼既俱，何故独断烦恼非本？”答：“譬如金之与矿，俱时而生。得遇金师炉冶烹炼，金之与矿，当自各别，金即百炼百精，矿若再炼，变成灰土。”——《荷泽神会禅师语录》
25、 ⊙世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人。”世间上的拳头刀枪，使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。“一切都会过去的”，这是非常智慧的话。人生如流水，无论好事、坏事，令人高兴的事还是让人感到不愉快的事，都会如流水一般静静地过去。真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
26、 ⊙当我们彻底确认了自他不二，从此对于任何人，乃至任何生命现象，都会油然产生一份亲切感，而不会有强烈的疏离感和排斥性。——耕云先生
27、 ⊙空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二
28、 ⊙是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
29、 或许有人会问：食品安全问题和文化危机扯得上关系吗？扯 不扯得上关系大家都不要匆忙下结论，结论就隐藏在现象之中，扯不 扯它就在那里。文化对人的精神有着深刻的影响，人们的行为举止和 道德选择无不被文化左右，文化缺失往往让人无所适从，自觉和不自 觉地滑向贪婪和欲望的深渊，使人变得极度自私冷漠。
30、 一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。一生要为善竞争，分秒必争。
31、 ⊙用心闻法，不是用脑闻法。用脑，即使都“懂”了，也不一定与自己有什么关系。用心，即使不懂，却可以很喜欢。佛法，未必要懂，喜欢就好。
32、 ⊙人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的话说：这个人就现出衰相，就显得倒霉。一一耕云先生
33、 ⊙生：“顿悟见性，究竟是怎样的境界？”心：“迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。”——心光
34、 如果前世我们是大善人，积累了足够的善功福报，那么我们这一世就会转世投胎成为幸福快乐的人；相反，如果我们前世作了大恶，到这一世就会遭受许多挫折和磨难。
35、 ⊙问：“如何是学人心？”师日：“尽十万世界是你心。”——《长沙景岑禅师》
36、 佛教的观点中，没有绝对的善与恶，佛教导我们要对一切人发慈悲心，这样即使有人存着恶性，也会逐渐变得慈悲，因为每个人都有善根；在这个过程中，人能够逐步克服以自我为中心的劣性，凡事都会下意识地把别人放在前面，从而渐渐地陶冶心性、完善人格，获得更多的智慧。
37、 人生如戏，但人生毕竟不是一场戏。没有准备好的舞台灯 光，没有设置好的情节结局。甚至饰演的角色也无法固定，刚刚还是 帝王将相，待会儿又沦为乞丐穷汉；彼时拥娇妻美眷，此刻却孤家寡 人。要说人生是戏，那也是一曲无常戏，不由人全盘做主。但我们也 并非无所作为，尽不尽力去演是我们自己的事。
38、 ⊙当于一切有情起如父母、兄弟，如姊妹、如男女、如亲族心，……起朋友心，……起如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，……起如预流、一来、不还、阿罗汉心、……如独觉心、……如菩萨摩诃萨心……如如来应正等觉心，……起供养、恭敬、尊重、赞叹心，……起应救济、怜悯、覆护心。亦以此心应与其语。《大般若经》卷三二四，真如品
39、 人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深 处。不知去建立自己的真正主体性，就只能永远被外境所决定，而不能决定 外境，只能转于物而不能转物。
40、 ⊙止能遮结，观能断灭；止如捉草，观如镰刈。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五
41、 有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于一个人的进步。
42、 若要茶不凉，就要不断地续开水；若要心不凉，就要持续地注入激情。
43、 ⊙见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。——《坛经·顿渐第八》
44、 戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
45、 ⊙奉行佛法在于正信诚实。南传《佛教格言·法品第十一》
46、 ⊙一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书、作一字；一誓不与本分间隔．一坐立、一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》
47、 ⊙父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮。《佛说尸迦罗越六方礼经》
48、 “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’生活中，我们经常会遇到这样的事情：别人轻视我们时，我们常常抱怨，伤心；失败时，我们会失落难过。但我们却很少检讨自身，是因为什么我们被人轻视，是因为什么我们会屡屡失败？
49、 ⊙禅是清净，不是死寂；禅是修心，不是无情；禅是担当，不是避世。这秋深之日，大雁离开温暖的巢穴，却并无丝毫感伤；落叶离开筑梦的枝头，却依旧淡定从容；莲荷萎落在淤泥之中，却依旧洁净如初。