经典佛语禅心_句子迷网
1、 “无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实
2、 我们谁也不是绝对独立的个体，难免与周遭发生千丝万缕的 联系。我们的善良有益他人，我们的恶行伤害他人，我们一举手一投 足都会对他人产生影响。是给他人正面的微风，还是给他人负面的黑 影，值得我们三思，因为他人同样也会对我们发生影响。己所不欲， 勿施于人，即使在微博世界也一样。
3、 ⊙经历过太多的沧桑风雨，看过了无数的悲欢爱恨，终于明白。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，远观和近取，却原来有很大的不同。人总会遇到很多美好的事物，身边总会有几道美丽的风景。对美丽的向往本身也是美丽的，可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。
4、 “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’生活中，我们经常会遇到这样的事情：别人轻视我们时，我们常常抱怨，伤心；失败时，我们会失落难过。但我们却很少检讨自身，是因为什么我们被人轻视，是因为什么我们会屡屡失败？
5、 内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。
6、 肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。
7、 生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”，实质上应该反过来讲，“气粗则财大”！一个人气场的能量大小，决定了一个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！
8、 没有使命的人生，是没有价值的生命。
9、 ⊙（三）弘扬正法尔时，世尊告诸比丘：我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索，汝等当行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去！《杂阿含经》卷三十九，第1()96经
10、 ⊙ 宽恕众生以德报怨，修心是福 充满怨恨的生活，只会把自己推向死亡的深渊。
11、 一个人一生要成为怎样的人，成就多大的事业，这主要决定于我们的心有多宽广，气度有多大。
12、 ⊙观心行相凡夫二心，其相云何？一者眼识乃至意识，因缘自境，名自悟心；二者离于五根，心、心所法和合缘境，名自悟心。善男子，如是二心，能发菩提。善男子，贤圣二心，其相云何？一者观真实理智，二者观一切境智。善男子，如是四种，名自悟心。《心地观经》卷八，发菩提心品
13、 ⊙宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。《楞伽经》卷三
14、 ⊙知戒、非戒无二相，如是名为佛法。若有菩萨住无相，受持不离名持戒。《佛母宝德藏般若经》
15、 ⊙与众同忧乐、同好恶者，义也，义之所在，天下孰不归焉。（宋）湛堂禅师（《禅林宝训》）
16、 ⊙善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品
17、 爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，经不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦难耐！
18、 佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。
19、 要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
20、 ⊙（四）大乘因道果菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。《大日经》卷一，住心品
21、 【最有禅意的句子】学佛很久却仍未认识烦恼，表明我们的学佛仅限于学术；修行多年却仍未解决烦恼，表明我们的修行只注重形式；即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者，若仍未战胜烦恼，心中不具备爱心和智慧，那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
22、 调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
23、 ⊙人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去装扮出来的，真正的“美”要从我们的内心表达出来，而“朴素纯净”即可表达内心的美。——海涛法师
24、 这世上的亲情不是拿来“用”的，亲情是一种心灵的依靠，是一种血脉相连的感情。
25、 常能反省自己而无过失，即得解脱自在。
26、 ⊙若见恶不遮，非法便滋长，遂令王国内，奸诈日增多。《金光明最胜王经》卷八，王法正论品
27、 ⊙妄有非实故，与所见不同。由境相虚妄，能缘亦非有。（古印度）陈那《掌中论》
28、 ⊙要想永久受苦，与永久受乐，均视此身。（古印度）寂天《入行论》
29、 ⊙一念之间，悉包法界。《华严经》豢一，世主妙严品
30、 古时候我们只听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务。古时候，夫妇是道义的结合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。一净空法师
31、 ⊙夫如如者，谓是内所证知之法，不可文字之所显示。所以者何？是法一切言语道断，文字章句所不能诠。过音声界，离诸口业，绝诸戏论。不增不减，不出不入，不合不散。非可筹度，不可思量。过算数境，非心行处。无碍无想，过想境界。过诸婴儿一切境界，一切婴儿所不行处。过一切魔境界，过一切烦恼境界。过识境界，无所住处。无住寂静圣智行处。如是如是内所证，无垢无污，无染清净。微妙第一，毕竟最胜。常恒湛然，无生灭法，如来出世及不出世，法界常尔。《大乘宝云经》卷四
32、 人可以随和，可以随缘，但不可以随便。
33、 ⊙身被忍辱甲，手提智慧剑，自在降魔军。《华严经》卷六十二·入法界品
34、 ⊙尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
35、 唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。中观般若的大空性中，心和物是一体的；大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
36、 人生就是一条抛物线，出发，登顶，而后回归。我们力争画 好这条抛物线就够了，管它是不是彩虹呢。
37、 人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由和充满和平！069
38、 缘起缘灭，得到失去，都是人生中的一段经历。
39、 助人，多利，善人最快乐，若能转物即如来，春至山花处处开；自有一双慈悲手，摸得人心一样平。——宋·白云守端
40、 【一句禅语一种人生】比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
41、 安稳最大利，知足最大富；能够安稳的人生是最幸
42、 只要能够正确使用，你的头脑就是你最有用的资产。
43、 ⊙手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。——无德禅师
44、 ⊙生活本来就是五味杂陈，不经历悲喜情愁，又怎么能算一个完整的人生？人生在世，不如意十有八九。烦恼不因为你是一个大富大贵之人，就退避三舍；也不因为你是贫贱卑微之人，就步步紧逼。每个人或多或少都有着不同的烦恼，这本是再正常不过的事情了！但是面对烦恼，不同的人却有着截然不同的人生态度。有的人身处逆境，乐观豁达，从容应对，释放了烦恼，也找到了快乐。
45、 神变月简介：藏历正月初一，波斯匿王供养佛。佛进食毕，波斯匿王奉上杨枝（作牙签用）。佛用后，掷之于地，一株大树从地拔起，高五百由旬，枝叶云布，结出车轮般的花朵及瓶状果实，根茎叶为七宝所成，果实美味遍及十方，枝叶发出和雅之音，大众心生喜悦。佛陀应机说法，众生心智开解，得果生天者，为数众多。
46、 身勤则富，少欲不贫。
47、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。
48、 ⊙菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会
49、 ⊙明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛说孛经抄》卷一