关于静心的佛语_句子迷网
1、 ⊙已作之罪皆发露，未作之恶更不造，如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳，身心俱为清净器。《心地观经》卷三，报恩品下
2、 事物的多侧面决定了看问题的多角度。站在山脚下看到的是 高度，登上山峰看到的可能就是宽度；走在后面看到的是别人的背 影，走在前面你的背影也难免被别人看。因为高度忽视宽度，因为背 影否定笑容都失之偏颇。要真正认识和正确评价一个人和一个事物， 首先要进行多侧面、多角度的深入观察。
3、 ⊙若优婆塞具足正信，建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行法次法向，亦复教人解了深义，随顺修行法次法向。摩诃男，如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。《杂阿含经》卷三十三，第929经
4、 ⊙一本真正的好书，装帧封面再如何简陋也丝毫不影响它本身的价值。一个真有精神内涵的人，不会倚靠服装衣饰来增加自己的分量，赢得他人的尊重。
5、 不论善恶、好坏、是非，世界上没有什么不能接受和包容。
6、 ⊙ 关爱别人，就会得到别人的关爱。正是通过这些爱，我们才不断地建 立和丰富了与世界的联系。一个从来不曾深爱过的人与他人的关系是很不 牢固的，他在这个世界上生活，他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经 历决定了人生内涵的广度和深度，一个人爱的经历越是深刻和丰富，他就 活得越精彩。
7、 【佛语禅心】你可以做捐助千万元的善事，但不能证明你能够一辈子做善事。一个人做一件好事容易，甚至在一段时间持续做善事都容易做到，难的是你一辈子都做善事。我们怎样才能一辈子持续做善事呢？必须把善的种子种到你的心田，而把善种播入心田之道就是孝道。
8、 ⊙汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。《楞严经》卷四
9、 ⊙其心正直，无谄无诳。《华严经》卷十四，净行品
10、 社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
11、 ⊙常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四，十回向品
12、 ⊙世法不动心，无忧无烦恼，清净趋涅槃，是为最吉祥。《吉祥经》
13、 ⊙ 其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
14、 孝道，最宝贵的财富。
15、 ⊙何谓病本？谓有攀缘；……云何断攀缘？以无所得……何谓无所得？谓离二见。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
16、 ⊙菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品
17、 ⊙ 一念一天堂，一念一地狱 一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的 因；一念的恶，会结地狱的果。
18、 ⊙ 诽谤是我们必须面对和忍耐的寻常事，无论是夸大事实类的诽谤，还 是无中生有类的诽谤，它们都让人难以忍受。面对诽谤，我们要淡然处 之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣 言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你 的人，只有你自己。
19、 ⊙如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度，则便出现。《华严经》卷五十二，．如来出现品
20、 报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。
21、 ⊙常于诸法不作二，亦复不作于不二，于二不二并皆离，知其悉是语言道。《华严经》卷三十九，十回向品
22、 要看到这个世界的美好，从美好中获得自信；也要看到这个世界的龌 龊，以从龌龊中得到磨炼。不要惧怕社会的复杂，你要学会把握这个 复杂的世界，一旦把握，这个社会就变得很简单。要时时有涵养，有 自信，不要惧怕磨炼的艰辛，走过去就是成功。
23、 人往高处走，但不要不择手段；水往低处流，但不要自甘堕落。
24、 佛法中，慈悲分为三类。第一类是众生缘慈，是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲，心中便始终存在“众生”这个实体，相信每个人都有独一无二的个体，每个人都有自己的观念，这种慈悲心，也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈，是缘于法的因缘起灭而起的慈心。在他们眼里，个体还是个体，但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体，因体验到“无我”而认识到法空，因此，见到“无我”的众生承受着因法无常而带来的痛苦，也会起慈悲心。第三类是无缘慈，是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨就是在这层境界上生起慈悲心，发愿救众生于苦海。
25、 ⊙彼烦恼不可得断，烦恼灭亦不可得，以灭不可得故，道亦不可得，无有如是道而无其果。此四圣谛，但是分别虚妄非有。《大宝积经》卷六十九，菩萨见实会
26、 ⊙问：“道体本无修，若起修道心，何所修？”答：“如镜有垢，欲使显光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士
27、 ⊙由眼识生，三心可得，如其次第：谓率尔心、寻求心、决定心。初是眼识，二在意识，决定心后，方有染净，此后乃有等流眼识，善、不善转。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷一
28、 ⊙精神不能被奴役对物质的过度贪求和不舍，常常成为束缚自己的枷锁。
29、 ⊙自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。《六祖坛经·忏悔品》
30、 ⊙彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪。（古印度）马鸣《事师法五十颂》
31、 ⊙ 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是“断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修”。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。
32、 ⊙不求自乐，喜他得乐。《大宝积经》卷五十八，文殊师利受记会
33、 我们生活在知足、感恩的世界中，又能相互关怀，应该好好珍惜。若人人都有这份大爱，就能过得安然自在。然而目前社会上有些人虽然物质富有，却生活在不安之中。其实人生的幸福，不在于拥有名车、豪宅，而是来自丰富的爱心。唯有尽心尽力、尽本分去为人群、社会付出，才是最幸福的人生。世上最富有的人，就是能付出的人。—证严法师
34、 这八苦分为了三个等级：第一种是“苦苦”，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是“坏苦”，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是“行苦”，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
35、 ⊙ 现实生活中，有的人对自己目前的状况长吁短叹，埋怨命运不公、生 辰八字不正，让自己事业遇到挫折，婚姻受到阻碍，自己却不去积极面 对。有的人好吃懒做，整天不务正业，无所事事，最后坐吃山空，一事无 成，这时却怨叹命运和自己作对。
36、 【大彻大悟的佛学智慧】信心是生命的泉源。
37、 挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
38、 天人合一，宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有“一”，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个“一”之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个“一”的力量随着心念的改变而改变。
39、 【指点迷津】 遇到有人糊涂迷惑之时，能够用言语来点醒他，也是无量的功德。
40、 ⊙用谏晓事，善心好意；敬事尊老，礼节兼备。《分别善恶所起经》
41、 遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
42、 ⊙佛为父，法为母，随佛语，按法行。《骂意经》
43、 ⊙法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。《优婆塞戒经》卷四，杂品
44、 ⊙令他得乐，是名为好，亦名为善，亦名为福。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷八自利利他心平等，是则名真供养佛。《大般若经》卷五七二，显德品
45、 ⊙佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不睹佛慈光，犹如盲者无所见。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品譬人吞服少金刚，终竟不消要当出，供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品
46、 ⊙自利利人，故名善人。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷一
47、 人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
48、 世上没有你喜欢不喜欢做的事，只有需要不需要做的事；世 上也没有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那 就是事，无需为稻粱谋的事，那是诗。生活中多的是事，缺少的是 诗，所以许多人才会以不同的形式写诗。
49、 学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。