佛性经典语录_经典语录_句子迷网
1、 ⊙清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，即名为慧也。——《大珠禅师语录》卷上
2、 ⊙问：“在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？”答：“居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匍匐顶礼，则碍交通也。”——李炳南居士
3、 ⊙ 大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处，因而所有的河流都汇集到 大海的怀抱中。人的知识越是渊博，胸怀就会变得越宽广，这样，他获得 的东西会越多。
4、 【一句禅语一种人生】人间何处非家人，天下无处不道场。
5、 ⊙虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
6、 人心自危，是动荡的根源；人人安心，社会才能安定。
7、 悲，是怜悯众生并拔除其苦。
8、 譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万 物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是一 个道，我们只对道用心就是够了。
9、 ⊙有人若欲施时、供养三宝时，若坐禅时、若修善时、若读经时、供养父母时，当先立制：我若不作，要自克罚！是人福德日夜增长，如恒河流。《优婆塞戒经》卷六，五戒品
10、 ⊙一段春风有两般，南枝向暖北向寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。一无德禅师
11、 受用佛法要从随顺因缘开始。
12、 ⊙以道德住持积道德，以礼义住持积礼义。以刻剥住持积怨恨。怨恨积则中外离背，礼义积则中外和悦，道德积则中外感服。（宋）浮山远禅师（《禅林宝训》）
13、 ⊙如众翳者同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔。色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。《如来不思议境界经》
14、 每个孩子都是天使，都有一双隐形的翅膀。我们热爱孩子都 是由衷的，因为每个人心灵的深处都有童真的记忆。但多数人容易健 忘，忘记了孩提时代不喜欢的东西，并将这些不喜欢的东西强加给孩 子。结果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折断了，一些孩子被魔鬼 绑架。记住，千万不要扼杀孩子的天性！
15、 慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
16、 人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以，若有人要强说人生现实是乐多于苦，除非是“以苦为乐”的 无知无觉者（先天障碍），或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈（不识愁滋 味之轻狂少年），或是已解脱人间烦恼之修持者（有智慧的人），否则就是 自欺欺人了。
17、 鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？
18、 ⊙心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
19、 ⊙ 愤怒就像地雷，碰到任何东西都一同毁灭。如果你不注意培养自己忍 耐、心平气和的性情，一旦碰到“导火线”就暴跳如雷，情绪失控，就会 把好事情全都炸掉。一时的发作，毁掉长年累月的全部工程。
20、 ⊙若言即心即佛，今时未人玄微；若言非心非佛，犹是指踪之极则。向上一路，千圣不传。（唐）盘山宝积禅师《传灯录》卷七
21、 ⊙菩萨观爱，如怨诈亲。《涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品
22、 世上的一切财富，都是无常的。得来是那样艰难！可是结果是不能不散失，而且又散失得那么容易。所以我们学佛的，财富不可强求．如散失了，也不必过分懊丧，因为这是迟早要散失的。反而应该注意：财富应怎样得来，得来了应怎样处理，才不致让它无意义地消散了。把财富应用得当，是大有利益的。佛法要我们修福修慧，如用财富来布施行善，便是成佛的福德资粮。一印顺法师
23、 ⊙若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。（古印度）马鸣《事师法五十颂》
24、 世上毕竟没有十全十美的人，婚姻就是两个人在一起过实实在在的日子，不可能不食人间烟火。如果你真的无法适应或忍受，那最好的方法是睁一只眼闭一只眼，装聋装瞎子。这样，你便不会感到那么难过和失望。
25、 ⊙ 佛陀告诉我们：不要恶口辱骂他人。只要我们把心量拓开，能够包容 别人，则别人的毁谤、侮辱，如同“举火焚空”，终将自熄，还会烧到自 身；又如“仰天吐痰”，吐出来的痰，最后还是掉到自己的脸上；又如 “逆风扬尘”，抓一把泥土撒向他人的人，一样会让逆风把灰尘撒到自己身 上，这就是“恶还本身”的道理。
26、 ⊙爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。（宋）杨杰《净土十疑论序》
27、 仁慈、善良的人，以乐人之乐为乐、利人之利为利，此即真正的智慧；如果以利己之利为利，则只是聪明而非智慧。
28、 我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好 的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了， 码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠、 理发师等手艺人并无本质的不同。
29、 ⊙贪为极热病，佛为大良医。《天请问经》
30、 人命只在呼吸间，如能抱着过“秒关”的心态，就会爱惜生命、珍惜人生。
31、 我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
32、 为人群服务，是“人生”；为生活服务，是“众生”。
33、 ⊙ 佛在教诲世人时，总是会特别强调“宽容”与“原谅”。因为一个人 如果懂得了“宽容”与“原谅”，很多怨恨也就自然而然地远离了你的心 灵。“大肚（度）能容天下难容之事”这句话既说明了一种胸襟，也道出 了一种崇高的思想境界。
34、 ⊙越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
35、 ⊙ 佛言：“即心即佛。”又说：“非心非佛。”人的心灵时时都在受到污 染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德，不做恶事，哪怕是最 小的恶；多行善事，虽然是最小的善。这是一种修身修德，自我提升。
36、 ⊙一者贪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑盖。除此五盖，方得禅定。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八
37、 ⊙应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿啖辛臭。于寂静处，庄严道场，正念结跏，或行或坐，念佛身相，无使乱心，更莫他缘，念其余事。或一日夜，或七日夜，不作余业，至心念佛，乃至见佛，小念见小，大念见大，乃至无量念者，见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相，于一一相，亦念亦观，皆令明了。随所见相，见青光明，于彼光相，专精系意，无令心乱。《大方等大集经》卷四十三
38、 ⊙【谈读书】死读书者不知活读其书，读书的人是死的，也就是仅用大脑读书，而不是用心读书，人成为读书的机器。读死书者，不会读活书。书是有生命的，书如其人，有精神，有灵魂。读书只读到一大堆知识，却读不到它的精神，是谓读死书——把书读死了，而不是读活了。读书死者，读书本来是要吸收其精神养分，以长养我们的灵性；但死读书、读死书的人，最后却扼杀了自己那一颗活泼的心，变成了书呆子、书匠，脑中储存了一大堆的概念，受制于这些概念，以致成为所知障，以记忆、知识、学问自骄自慢；实则在灵性生命方面，一点透气也没有。
39、 ⊙菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不可思议。菩萨深知众生所有罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不可思议。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
40、 见色非是色，闻声不是声。声色不碍处，亲到法王城。如果你硬要把单 纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
41、 ⊙彷徨与挣扎，纠结与焦虑，悲观与抑郁，那都是你真实的样子，不高大上，不伟光正，但你不允许它们出现在你人生的词典中，似乎唯有掩盖，唯有伪装，唯有矫饰才能让自己真神复位，领受别人的掌声和自我的膜拜。这样的迷失，你也许经历了十几年，几十年，甚至终其一生，这样的你，不累也是麻木了吧？这样的你，不苦也是已经习惯了吗？那么，为什么不放下身段，直面自己内心的一切冲突，承认它们的存在，接纳它们的造访呢？真实的，这一切不完美的存在，都是构成你的性格，你的生命乃至你命运的一部分，它们提醒着你的弱点，见证着你的不堪，督促着你的改进，鞭策着你的前行。所以，一个真正成熟而睿智的人首先是能和自己和谐共处的人，既不妄白菲薄，也不傲慢自大；既有坚守，也有扬弃。你不是圣人，不必道德圆满；你不是超人，不必事必躬亲；你不是救世主，不必普度众生；你不是永动机，不必奋斗不息。
42、 乞讨也要动脑和找窍门。在我们的日常生活中，没有什么是不需要动脑、不遵循一定的规则就能够很好完成的。
43、 ⊙“八风吹不动”是一种心不随身而动的修为境界，可是要将这种境界时刻落到实处，并不容易。要做到八风不动、宠辱不惊，首先，人们要用广阔的视角去看待事物，运用全方位的思考方式来解决问题。一旦思维钻入了牛角尖，就可能对任何挫折都耿耿于怀，无法腾出空间来整理思绪，因此也就没有办法以坦然之心面对困境。其次，遇事不慌张。别人讲的话，做的事，都要在自己脑中先过一遍，细细想一想再做出反应。无论是来自他人的赞美、帮助，还是羞辱、侵害，都应以理智来应对。再次，要做到不动心。不为名利而动，不为苦难而动，不为权势而动，不为嗔怒而动，不为毁谤而动。
44、 ⊙平日不为别人着想，他的行为跟畜生一样；专门寻找自己的吃喝，难道畜生不也是这样？（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
45、 只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路遥远。
46、 ⊙日用尘劳中，种种不如意事，是众生病，一念回光返照，是佛药。苟能于佛于众生，直下不生分别，则病瘥药除，始契得。——《大慧普觉禅师语录》
47、 ⊙佛言：人怀爱欲不见道，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。《四十二章经》
48、 念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
49、 ⊙眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。《华严经》卷十三，菩萨问明品