佛陀心语_心灵禅语_句子迷网
1、 【最有禅意的句子】我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。
2、 林肯总统总结自己一生的经历，得出这样的结论：自然界里喷泉的高度 不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。很多人像 嘲笑石头不能成功一样嘲笑别人，他们奉行求己不如求人，总想着奇迹发生 来帮助自己。其实，世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的 过程当中，我们应该保持知足的信念，自己努力创造的奇迹，才是真的 奇迹。
3、 ⊙一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。——佚名
4、 ⊙不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。（明）澫益《阅藏知津序》
5、 ⊙慧人以渐，安徐精进，洗除心垢，如工炼金。《法句经》卷下，尘垢品
6、 善恶与否，只有在对待不具备任何力量的人或动物时，才会体现出来。如果一个人在不受外力支配的前提下，能善待芸芸众生、珍爱动植物、维护环境的安全和优美，就可以认为他是个善者。因为善恶原本只在一念之间。
7、 自由，在个人要有道德观的约束；在社会应有法律加以规范。否则，就易于“野而无礼”；野则横霸——力大、声大、欲大、权大，纵情放行，心无闸栏，而“自由真义”反倒遁退难伸。
8、 觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”
9、 真正的大彻大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地将顿时开阔，“菩提本无树”正是将束缚自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。
10、 ⊙当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福，可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中，他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊，可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下，他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候，你也许觉得这很平凡，可是你知道吗？还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实，在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光，也许你就是他们心目中那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人，那个能说会道的人，那个美丽可爱的人，那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人……回过头来，想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外，那么请问：你还烦恼什么？
11、 寂静的喧嚣 一个梦境：辽阔而平静的湖，由木头和 毛竹搭成的浮桥，通往湖的深处。这是一个陌 生的湖，我不知道自己身在何处，为什么会走 上这座通往不可知的浮桥，也不能确定此刻正 独自行走在湖中浮桥上的就是自己，这个孤独 的人虽然和我的意念相同，与我的情思相通， 但他的面容和身影不断变幻，是我非我。
12、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。
13、 ⊙一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》
14、 ⊙云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一
15、 ⊙禅是清净，不是死寂；禅是修心，不是无情；禅是担当，不是避世。这秋深之日，大雁离开温暖的巢穴，却并无丝毫感伤；落叶离开筑梦的枝头，却依旧淡定从容；莲荷萎落在淤泥之中，却依旧洁净如初。
16、 一位会员，一坐定即说：“请师父看因果。”师言：“我不会看因果，但我们要注意因果。”
17、 做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护；做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
18、 ⊙牢。——《佛陀的格言》放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。——海涛法师
19、 ⊙ 自以为灯，自以为靠 当你肚饿口渴时，我的饮食不能填你的肚子，我不能帮你吃喝，你必 须自己饮食；你想大小便时，你必须亲自解决，我一点儿也帮不上忙。
20、 ⊙一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身人我性，我性共同如来合。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
21、 真正知“道”的人不会再区分“知”与“不知”，反而会以“知”为“不知”。
22、 简单，可以净化人生；复杂，会丑化人生。
23、 ⊙是故一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，不可说相。而有言说者，当知如来善巧方便，假以言说引导众生。其旨趣者，皆为离念，归于真如。以念一切法，令心生灭，不入实智故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
24、 ⊙唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生，则不唯一生父母，生生父母，保蒙救济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。（清）省庵《劝发菩提心文》
25、 薄雾飘渺了山影、湖光和鸟鸣，湿润了我的短发、衣衫及思 绪，风摇曳在近处的枝头，传递着岁月的秋凉。没有感伤，步履轻 快，看不见的朝阳在内心弹奏弦歌，敞亮而激越，清澈而温暖。说真 的，即使雾蒙蒙的早晨也一样美好，你照旧可以怀想，可以希望，可 以爱，可以憧憬生命中的任何奇迹发生。
26、 【从师之长】 愚者求师之过，智者从师之长。
27、 ⊙汝等苾刍由二行相，应当正勤善取心相；取心相已，应善作意；善作意已，应善观察；善观察已，应善安住；善安住已，应同地界，正勤修习，无量无损。应同水界、火界、风界，正勤修习，无量无损。《本事经》卷五
28、 ⊙有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
29、 ⊙现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前，便一头栽进一个过高的目标中，所以每天要受尽过劳和疲惫的折磨。——郑石岩
30、 ⊙海门山，长安道，茫茫烟水连芳草。楼头客，马上郎，一听落梅悲故乡。春风过眼花飞尽，蝴蝶翩翩过短墙，更听是何章？——《舒州龙门佛眼和尚语录》
31、 谦卑是一种姿态、一种睿智，谦卑是一种境界，不是在势高一等的人面前畏缩。正是因为许多人无法真正理解它的含义，所以才变得虚荣、自负。正如牛顿晚年时说过的一段话，当时很多人都不能理解一样。他说：“在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。”其实，他并非是假装谦虚，而是在感叹自己的一生。牛顿穷尽毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，但同时也看到了自己的局限性。也就是说，知识无边，谁也不可能全通，即使有所成就，也只不过是沧海之一粟罢了，又怎能以此作为炫耀的资本呢？更何况山外有山，人外有人！
32、 有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。
33、 懂音乐的人太着调，什么东西都讲个调调，因为内行无调就没成效；不懂音乐的人，总爱跑调，因为外行无所谓成调，只图热闹。内行看门道外行看热闹，专业的东西内行懂，外行不懂；生命的东西外行懂，内行永远都不懂。内，缘于太近，有的只是占有；外，缘于爱，有的只是空间。有空间就有呼吸，有呼吸就有生命。
34、 境随心转，人心不好，灾难就多，人心好了，灾难必少。大 震是天谴，小震是警告。世人要早日破迷开悟。
35、 不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
36、 我们应该常常反省自己：我有爱心，但是有没有发挥出来呢？我的言语行动是否有失检点呢？如能常常检讨、反省，不让行为、观念有所偏差，就绝对不会发生缺失过错。
37、 ⊙三、归依三宝（一）佛陀佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。《大般涅槃经》卷十八，梵行品自觉已圆，能觉他者，如来应世。《楞严经》卷六
38、 禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。
39、 ⊙在另一间温馨舒适的房间里，同样一群入围坐在山珍海味的桌前，但他们每个人都面带笑容，其乐融融地品尝着菜肴，长筷子和另一间屋子里的一样，只是他们把菜夹到了别人的口中，夹之前，每一个人还不时地问着别人喜欢吃什么。同样的房间、同样的菜肴、同样是长长的筷子，只是第一间屋子的人心里装的是自己，而第二间屋子的人心里装的是别人，而支撑他们的底蕴却各不相同，自私与冷恶者在作茧自缚，而善良的人则是别人生命的福音，一念之差，却是天壤之别。
40、 ⊙凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》
41、 ⊙ 沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加 安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭净，净无瑕秽，是为最明。
42、 博友对行者说，你既是微博老农，就别总种那几种常规菜， 人家会吃腻的，不如来点花样，以常规菜为主，时鲜菜也种一点，还 可以搞大棚菜、腌菜、酱菜，会有更多人喜欢你。行者想想，也是 哈，我干嘛那么保守，什么好卖种什么嘛。又一想，不行啊，我就会 种些常规菜，再说，时鲜菜的行情我又不懂。
43、 ⊙唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
44、 ⊙若于出家一切人前起恶心者，则同过去未来现在诸佛前为恶无异。《大方广地藏十轮经》卷五
45、 ⊙所谓“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”，你觉悟了，什么都没有了，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。——宣化上人
46、 幸福与快乐并不在于外境，而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外寻找快乐，反而离快乐越来越遥远。这好比，从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝，但他自己不知道自己头上有珠宝，也没有人告诉过他这件事，他就不停地往外寻找珠宝，最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般，我们多么的愚痴啊！
47、 ⊙菩萨于众生给施所须，应念其恩。若恶心瞋心不念恩报恩者，犯重垢罪。若懒惰不报，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
48、 ⊙善良的品质不是人人都具有的，但却人人都能感受得到它的存在；善良不是人们与生俱来的附着物，但却是能够在净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。就像人的肉体来到尘世，不可能超然于物外一样，灵魂也不可能纤尘不染。被太多自我意识浸染过的灵魂，是会变得越来越沉重的；但经过善良洗涤的灵魂，是会变得越来越轻灵的。
49、 ⊙【佛心禅语】 个人成功的基础在于承认错误，敢于面对自己错误的判断、错误的决 策、错误的行为，只有这样才能从失败中吸取教训。如果面对错误只会逃 避、推脱，甚至归罪于他人，这不只是工作失败，也是道德失败。