道家关于生死的禅语_心灵禅语_堆糖句子网

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1、 ⊙应于自身生痛苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。《华严经》卷七十七,入法界品

2、 行住坐卧都要做到心不散乱、意不颠倒。

3、 ⊙爱人如爱己,率己以随人。“四十华严”卷十二

4、 富有的人若不懂得善用财富,也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞,恐怕比穷困的人还痛苦!

5、 福人眼里看不到不好的东西,一旦看见就要忏悔要反省,为明天后天我们要看到好的东西做准备!这就是了凡因语的全部心法!

6、 ⊙ 善导禅师开示说:“在这个世界上,从来没有什么真正的绝境。无论 黑夜多么漫长,朝阳总会冉冉升起;无论风雪怎样肆虐,春风终会缓缓吹 拂。”而对我们来说,当挫折接连不断、失败如影随形时,当命运之门一 扇接一扇地关闭时,我们永远也不要怀疑,因为总有一扇窗会为你打开。

7、 ⊙如果视别人如冤家,看他人一无是处,最终自己也将难有大的作为。社会是一个大舞台,也是一个竞技场,人生是场表演,也是段奋斗历程,每个人都需要别人的喝彩。

8、 佛教认为,人的生命不仅是从生到死,还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然,对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换,佛教都有自己不变的真理。

9、 ⊙若觉一切法,能不着诸法,一切爱意解,是为通圣意。《法句经》卷下,爱欲品

10、 【大彻大悟的佛学智慧】要镜中人笑,照镜的人要先笑。

11、 善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅……

12、 善要有自信,才能发挥不畏惧的坚定力量。

13、 禅在生活中,净土也在生活中,八万四千法门都在生活中。在生活中起观照,在生活中得自在,我们才没有空过的时间。

14、 爱惜生命是本分,尊重互爱是福分。

15、 ⊙千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,如是重罪,悉皆灭尽。《金光明经》卷一,忏悔品

16、 ⊙世间熙攘喧嚣,因此世人心生浮躁。在喧嚣处为自己留一份清静,不时从热闹的俗世中退回来,调和内心,就能在纷扰中安顿自己。

17、 ⊙什么是衡量成功的标准,是财富,是权势,还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子?在佛家看来,安于贫困生活,以学习和掌握圣人之道为乐,不被现实与名利所扰,便能找到自己的生命意义,便能有所成就。

18、 ⊙ 随缘是人生拼搏的另一种境界,它不是消极的承受,也绝非放弃人生 应有的追求。随缘是无为而有为,是无欲而有欲,是成熟的一种标志,是 成功者的一种素养。

19、  老家有两位黄先生,一位是黄埔军人,很有学问;一位是先 天失明的盲人,会算命。我记事时他们已经老而孤单,过着困顿的独 居生活。无论年节还是平时,家里有什么好吃的,母亲必让我们为两 位老人各送一份。当时我们家也很困难,并无多余的吃食。长大后, 我才明白母亲的身教:尊重知识,同情老弱。

20、 人生旅途中,唯有逆境催人警醒,激人奋进;而安逸优越的环境却消磨 人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,却常常一事无成。

21、 ⊙一切诸苦树,放逸为根本,是故欲离苦,应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死,放逸是死处。不放逸不死,放逸常生死。《正法念处经》卷二十五

22、 懂得付出才是富有,能回报,能喜舍,刀耕火种是良方,秋到家家晚稻香;放不下时担取去,何如福田待来春。——明·憨山德清

23、 当面临死亡的时候,灵魂是否能找到美好的归宿,取决于具德善知识的正确引导,而不是肓修瞎练;灵魂是否能选择光明的前途,取决于自己一生的修行功夫,而不是临时抱佛脚。

24、 ⊙若人本无恶,亲近于恶人,后必成恶因,恶名遍天下。《增一阿含经》卷四十五,牧牛品

25、 ⊙以智慧手安慰众生,为大医王,善疗众病。《华严经》卷二十二,升兜率天宫品

26、 当我们心念积极时,事情也会往好的方向发展。而当我们心念消极时,事情会变得更糟糕。

27、 ⊙念者,我说有二种:可行,不可行。若念不可行者,我即断彼;若念可行者,我为彼知时,有念有智,为成就彼念故。言亦如是。…-.求者,我说亦有二种:可行,不可行,若求不可行者,我即断彼;若求可行者,我为彼知时,有求有智,为成就彼求故。《中阿含经》卷三十三,《释问经》

28、 ⊙生活不是只有温暖,人生的路不会永远平坦,但只要你对自己有信心,知道自己的价值,懂得珍惜自己,世界的一切不完美,你都可以坦然面对。

29、 ⊙地狱、鬼、畜生,盲、聋、喑哑等,世智邪辩才,正法灭尽时,北洲、无想天,是名为八难,难闻佛法故。无此称有暇。(明)宗喀巴《显密修行次第科颂》晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安,去人成百归无十,后者安知前者难!路远碧天唯冷结,砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。(唐)义净《取经诗》(《翻译名义集》)

30、 【生活禅语】与人摩擦,应感恩对方愿意磨练自己,使我们的心灵光亮。

31、 佛家讲缘起,生活也是各种缘的聚合。有顺缘,就必有逆缘,顺来,逆来,总很正常。遇上顺缘,你很顺利,也很得意,遇上逆缘,处处不顺,你会失意。得意、开心,人就以为是好日子.失意、不开心,人就以为是倒霉、背运,过得好累、好苦。前一种感受,后一种感受,都是一种执著。尊重生活,尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目,按照生活自身的方式去生活。一觉真法师

32、 ⊙能寂静意故名人,以五趣中能寂静意无如人者。故契经说:人有三事胜于诸天:一勇猛,二忆念,三梵行。《大毗婆沙论》卷一百七十二

33、 ⊙世未足称累也。世间法,如为子而事亲以孝,为臣而事君以忠,乃至人伦庶物,一一与道非碍。所贵者,任理随缘,无心顺应而已。……务了明此一大事因缘,是谓出世。如是,则士大夫皆可即宦游而参禅,不离俗而人道也。(明)莲池《云栖遗稿》卷一

34、 ⊙ 佛教四摄将爱语列为其中之一,足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养,还有利于结好人缘,便于摄化众 生。古德云:“众生自无始以来,口业过恶,积如山海。”因此,千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话,不要逞口舌之快,因口具有传播及造恶 的力量,其影响所及实不容轻忽。

35、  在芜杂的世界中要活得轻松,灵魂就不能负重。灵魂若能够 自如地飞翔,人生就不会阻塞,唯流畅方能抵达生命的真意。无需刻 意地面对世间的一切,遇到不能过去的河流山峰,我们不妨绕一个诗 意的弯。如果你真的热爱轻松,即使这个弯再无趣,也一定能绕出二 分美好、七分流畅、一分安详。

36、 ⊙世间万事,从新开始。吾人一心,依旧念佛。

37、 “始随芳草去,又逐落花回”,心境坦然,悠然无滞,眼前自然是海阔天空,到处都会是盎然的芳草,遍地都是缤纷的落花,徜徉其中,天高云淡,鸟语花香,神奇的造物,悠然的心灵,一切如诗话般和谐动人。其中境界就如寒山诗偈中所言:“一住寒山万事休,更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句,任运还同不系舟”。

38、 世界上的事情本来是平等的,一切都是平等的,差别只是它的相,平等是它的性。我们要离相而证性,这样得到的受用才是究竟的。

39、 ⊙人初出家,虽志有大小,莫不具一段好心。久之,又为因缘名利所染,遂复营宫室、饰衣服、置田产、蓄徒众,多积金帛,勤作家缘,与俗无异。……好心出家者,快须着眼看破。曾见深山中苦行僧,一出山来,被数十个信心男女归依供养,遂埋没一生,况其大者乎!古谓必须重离烦恼之家,再割尘劳之网,是出家以后之出家也。出前之家易,出后之家难。(明)莲池《竹窗随笔》

40、 作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没有往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

41、 ⊙为除三毒刺,专求智慧犁。《华严经》卷七十七,入法界品

42、 ⊙新妇骑驴阿家牵,山青水绿。桃花红,李花白,一尘一佛土,一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》

43、 ⊙资助别人的人,一定受到别人的资助。供养别人的人,一定受到别人的供养。礼敬别人的人,一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人,一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》

44、 ⊙人生就像一场戏,因为有缘才相聚。忍人所不能忍,行人所不能行。名:“大雄。”故名:“大雄宝殿。”即佛也。忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

45、  西窗外的一丛红枫,漫向远处的薄雾,犹如朝霞泼出的画 卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过,惊醒鸟语,惹出清澈而悠远的旋 律。这个薄雾笼罩的早晨,这个秋凉如水的早晨,照样让我的内心充 满美感和希望。在薄雾和秋凉的上面,依旧不缺朝阳的眷顾,我只有 出发,才能在某个地方与朝阳会合。

46、 ⊙菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无有一心一行空过,不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六,平等品

47、 ⊙多一分努力,自然少一分挫败。(当代)星云《佛光菜根谭》

48、 ⊙增上谓外缘,是正报所依,世人不了此,缘劣怨他人。(明)宗喀巴《显密修行次第科颂》

49、 如果对自己太过苛求,就会陷入痛苦的泥淖中不能自拔,难免庸人自扰。

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