《佛语早安的句子图片》_句子迷网
1、 踏实做好小事，偶尔想想大事。既脚踏实地，又不失梦想。
2、 若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也。（唐）大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》
3、 人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故“忍”为修学佛法的重心。
4、 【生活】佛的四句话：1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。有应该，不应该。不管事情一开始于哪个时刻，都是对的时刻。已经结束的，已经结束了。发生的事情，体验了，收获了，就是这件事的意义，无需重复纠结，最好是放下，持续前进。
5、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。”佛就在我们的周围，禅也存在于我们生活中的每一个角落。
6、 人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。
7、 的流行又对应着什么呢？你看看“忐忑”这两个字形，就会明白会发生什么事了。
8、 人站直之前，一定要学会隐忍趴下。伸张不一定就是正义，有时只是哗众取宠，同样，反抗也不代表勇敢，懦弱到极致，有时也会貌似站直地“暴跳如雷”。绚烂之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。
9、 一般人常言：要争这一口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。
10、 若说法时，应净三轮：谓所为众生、我不可得，亦不分别自为法师，于所说法而无住着。如是说法，是名说一相法门。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
11、 无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品
12、 犹若安明山，不为风所动，睿人亦如是，不为毁誉动。《出曜经》卷二十六
13、 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品
14、 有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。……如人洗手，左右相须。
15、 【佛心禅语】 忍需要理智，更需要肚量。世上没有不能忍之事，只有不想忍之事。
16、 禅不可说，要以心感悟；禅无形迹，要牢牢把握，从大干世界中发现禅的真谛，从自然天地中感悟禅的清澄，从心灵深处体验禅的圆融。
17、 有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）莲池《竹窗三笔》
18、 善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。
19、 的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。
20、 相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个窍诀：回归零态，回归婴儿！
21、 日出日落，但天穹不会成为过去；沧海桑田，但自然不会成为过去；花开花谢，但灿烂不会成为过去；朝生夕死，但精神不会成为过去；缘起缘灭，但大干不会成为过去。一切发生，一切消亡，都不会成为过去，我们忘记了，时间会记住，时间忘记了，灵魂会记住。
22、 若有破戒者，终不在僧数，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
23、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
24、 【佛心禅语】 人在面对生活中的难题时产生的压力会激发出巨大的潜能。那些主动迎接挑战，经常接受磨炼的人，才能顶住困难，并激发出自身的潜能，从而走出逆境，创造出崭新的天地。
25、 【禅语感悟人生的句子】 人人都应当保护自己在语言上的德行，不要相互辱骂。
26、 【尽力做事】 多少力量就做多少事，不要心存等待，等待就会事事落空。
27、 人非圣贤，孰能无过。如果能够以正确的心念修正自身的错误，就是勇于担当的表现。
28、 如是诸佛神通力，一切皆由业性起。《华严经》卷七，世界成就品
29、 【佛心禅语】 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。
30、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
31、 一些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。
32、 当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处、归于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。
33、 多念佛，祈求阿弥陀佛保佑临终预知时至，这样可以吗？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿弥陀佛。
34、 安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
35、 【佛心禅语】 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同样，如 果你是那个犯错的人，不要把自己囚禁在无形的牢笼之中，如果这个错误 可以弥补，就去做点什么，独自懊恼是最无益的事。
36、 以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
37、 和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。
38、 向善的离天使近一些，趋恶的离鬼魅近一些，大家各自有自己的选择。
39、 上师三宝加持力，只在自己。如月照大地，有水处当较明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）荡巴桑结《帕·荡巴桑结尊者言行录》
40、 不说他人长短，不念他人恩怨，是慈悲；时刻诚心待人，日夜专心做事，是慈悲。心怀慈悲的人，必定受人尊敬；心存慈悲的人，生活一定快乐。
41、 【天天禅语】生命的价值，在于能为人间负责任。
42、 如秋满月，处空显露，清净无翳，人皆睹见，如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。《大般涅槃经》卷五，如来性品
43、 【禅语悟道】当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。
44、 父母是孩子的“模”，老师是学生的“样”；以好模样，培育孩子正确的人生观。
45、 不见身，不见心，心无所念，是名菩萨真实精进。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
46、 佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着“空门”真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。
47、 禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。
48、 成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。
49、 人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出——利益人群、造福社会。
50、 人事的艰难与琢磨，就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨，剑才会利；一块璞玉要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。
51、 【佛心禅语】 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。
52、 能行说之可，不能勿空语。虚伪无诚信，智者所屏弃。《法句经》卷上，教学品
53、 云何忍众生，骂詈及呵斥，心终不起瞋，倍增生欢喜？我为众生医，疗治众病患，若闻恶言已，不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》
54、 吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。《法华经》卷一，方便品
55、 怨家得施，则为中人；中人得施，则成亲善。（古印度）龙树《大智度论》卷四十五，释摩诃萨品帮助别人，就是帮助自己；体贴他人，就是爱护自己。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
56、 廓彻十方自性境界，触事全真。（宋）真净克文禅师《古尊宿语录》卷四十三
57、 【佛心禅语】 只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，这就是禅宗的特色。——耕云先生
58、 有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。《优婆塞戒经》卷一，发菩提心品若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提心。《心地观经》卷四，厌舍品
59、 【佛心禅语】 人不管他是处在什么样的地位，过着什么形式的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。——耕云先生
60、 尽世间安乐，从愿他乐生；尽世间苦恼，由欲我乐生。愚童作自利，能仁为利他。（古印度）寂天《入菩萨行论》
61、 比丘们，去吧！为了芸芸众生的幸福和善益，为了人天的幸福和善益，出于对世界众生的悲悯之故，去弘法吧！南传《律部·大品》
62、 思维，胡思乱想；语言，胡言乱语。浊染的身心，不堪法器。就这样吧，南无阿弥陀佛。
63、 【佛心禅语】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。
64、 喧闹中的孤单，要么是一种真孤独，要么是一种真宁静。
65、 一个人一生要成为怎样的人，成就多大的事业，这主要决定于我们的心有多宽广，气度有多大。
66、 是非以不辩为解脱。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》
67、 【幸福小语】烦恼，注定是幸福生活的拦路虎。只是，倘若我们能够静下心来，细细品味那些已经流逝的日子，你就会发现，很多时候烦恼都是自找的。只要放下一切，欣赏四季独具的情趣与韵味，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼与成见梗住心头，便随时随地可以体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
68、 若父母先无信、戒、闻、舍、慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信、戒等，究竟证涅槃。《本事经》卷四
69、 不论身在何处，常为受灾难的人祈福，是为修行的密行。
70、 人之“心思”如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即“当局者迷，旁观者清”的道理。
71、 【天天禅语】一用法度己，智慧成长；再度他人，就是“回自向他”。
72、 【佛心禅语】 悲哉众生！欲念未除，道根日坏；佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
73、 爱护花草树木，不可随意采摘，进而要热心参与植树造林等绿化工作。
74、 【生活禅语】有正念而无欲念，是最好的养生之道。
75、 于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶及灌顶下劣、不了真性，以此三者，虽行修习，任何亦无成就。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
76、 要评论人吗？要发表不同意见吗？等一等！先问一问我们的心：是不是心平气和？是不是柔软慈悲？若不是，慎开其口。
77、 于善知识中应生如佛想。《摩诃般若经》卷三十，萨陀波仑品
78、 如果对自己太过苛求，就会陷入痛苦的泥淖中不能自拔，难免庸人自扰。
79、 诸菩萨学一切法，然后得道。《大宝积经》卷七十七，富楼那会
80、 无论何事何物，都有它们自己所遵循的节奏，快不得，亦慢不得。我们无法令它们按照我们的意愿行事，而只能顺应自然的规律。
81、 【佛心禅语】 包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。
82、 【天天禅语】计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。
83、 年轻时有的是力气，拿得起，就是舍不得放下。年纪大了，什么东西都能放下了，又有好多东西拿不起来。能拿得起来又能放得下去的东西也就只有筷子了。如果等到有一天，我们连筷子都拿不起来时，我们的生命也就差不多到了尽头，筷子谐音就是快了，到了。饭吃到数了，圆满了，人就该回家了。
84、 人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质与量都会提高。
85、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。
86、 每个人心中都有一块净土——良善本性。若能保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。
87、 若闻恶口骂詈肘，其心不动如法住，观察音声如虚空，即是无上之口忍。《大集经》卷十五
88、 岁月在深深浅浅的足迹里，相遇与别离，每一天都在L演。遇见，是为-了给彼此留下暖意；别离，只是为了走出不属于自己的季节。
89、 世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。《华严经》卷三十一，十回向品
90、 念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘——没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生。我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。—-净空法师
91、 成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。
92、 提倡国际之间语言要沟通、文化要交流、种族要平等、经济要互助、物质要互通。四海之内，如兄如弟，大家要做“地球人”。
93、 【佛心禅语】 在修行过程中，我们理解多少，就要实践多少；如果只求理解而不重实践，不管你累积多么渊博的知识，那也只是废知识。一耕云先生
94、 既然患了缺爱症，我们就应该对症下药，以“用慈施悲”作为缺爱症的药方。
95、 微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对，我倾向将这种反对变成一种教化。
96、 【天天禅语】当有人诽谤你的时候，你不应该感到沮丧，因为喜欢你的人，仍然赞美你；当有人赞美你的时候，你不应该感到骄傲，因为不喜欢你的人，仍然诽谤你。
97、 为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
98、 谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯，不知灭时节。《坐禅三昧经》
99、 追求财富必须敢于冒险，但是冒险绝不等于鲁莽行事。