一日一禅语最新_佛语禅心_句子迷网
1、 很多人虽然有爱心，但却无法培养“同体大悲”的平等爱念，这样的人我们应该赶紧鼓励他，使他培养博爱、慈悲的善念，去参与慰问病患，甚至愿意亲手去扶持、照顾；敢为往生者换寿衣，来表达至诚的善念。只要善加培养训练，自然能使他也生起同体大悲的平等爱念。
2、 譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六
3、 做好事如种田，播下种子，多少会有收获；做坏事如照镜，做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可以；做坏人如同借债，借了总是要还。
4、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。
5、 既做一件事，就要以认真的态度去做，做好了是本分，做不好没遗憾。事情总要人做，不是你做就是我做；人都必须做事，不是这事就是那事。敷衍着去做，还是用心去做，都一样要做，都一样要付出气力、时间和生命。与其在敷衍中荒废自己，不如在用心中充实自己，做事如做人，到头来做的都是自己。
6、 【佛心禅语】 当你真正认识了自己，你会发现原来还有这样一种境界：纵然全世界 的人都不了解你，你也不觉得寂寞；纵然所有人都不支持你，你依然充满 力量。
7、 【佛心禅语】 生活中会有很多让我们无法承受的负担。如果我们不肯放下这些重 负，就会痛苦不堪，也不会得到快乐。其实，只要我们能够放下肩负的包 袱．轻松前行，快乐就会悄然而至，烦恼就会悄然远去。
8、 眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念贪相，即是饿鬼之形。无形之因念甚小，有形之果报甚大。一念之微，识田持之，历千万劫，终不遗失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄误故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合论序》
9、 养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力，相信你。大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
10、 所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不是绝望。有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
11、 【佛心禅语】 个人成功的基础在于承认错误，敢于面对自己错误的判断、错误的决 策、错误的行为，只有这样才能从失败中吸取教训。如果面对错误只会逃 避、推脱，甚至归罪于他人，这不只是工作失败，也是道德失败。
12、 有人的地方就有事，有事必然有是非。是非虽然起于人我，只要我们懂得照顾自己的心，就不会被人我是非困扰。处事也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒，能在横逆来时不怨不尤，在痛苦来时不惊不怖，在诽谤来时不辨不苦，在荣宠来时不骄不慢，这就是禅心，这就是人间佛教。
13、 许多人将爱情摆在婚姻的第一位，然而，爱情不过是一时的激情，像燃烧的木柴一样，火焰过后是灰烬。只有彼此尊重，善尽义务，才能培养出最深沉的爱。
14、 有这样一个微博，每篇博文都唯美纯粹，仿佛叶尖的晨露晶莹欲滴。博主是一位商务人士，每天奔波于都市的红尘。该博主的博文大多完成于工作中的小憩，宁静的深夜，甚至红绿灯前的等候。博主说自己是诗意控，行者凝思：当今社会物欲横流，诗意控是个多么陌生又何等令人神往的境界！
15、 菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽结使。《大宝积经》卷九十，优波离会
16、 宽容是一种高贵品质，是一种生活艺术，佛说懂得与人和谐相处的人，是看透了人生所获得的那份从容、自信和超然，是精神的成熟、心灵的丰盈。
17、 有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自 觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标，必须持 之以恒地透视自己的信念，并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点，更远的目标和更强的信念 才是。
18、 【天天禅语】虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
19、 夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始终心要》
20、 【禅悟】好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
21、 佛说：能够躬行忍的人，才能够称之为有力量的大丈夫。如果说他不能欢喜地忍受别人恶毒的骂声，如同喝蜜糖水一样，那么他就没有真正得道，不能称之为智慧人。
22、 看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色。
23、 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
24、 有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。
25、 【佛心禅语】 什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生
26、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程的本身，倒不如将这个念头抛却，为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼；为开悟而修行却忘记本在修行中。
27、 汝等广植德本，弗犯道禁，忍辱、精进、慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。……所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地，唯此世间善少恶多，饮苦食毒，未尝休息。《无量寿经》卷下
28、 佛说：奉行正见和正意，兴发一种道心，永不退转，即是智慧。“智慧”是一个模糊的字眼，佛经从多方面进行了论述，归结起来，不外乎知善知恶、知真知假，并能坚定其心，向善弃恶，求真去假。
29、 【佛心禅语】 话不在多，少说为佳。有时无声胜有声，多说话不如少说话。人常常 犯一个毛病，说了许多，但不知道自己要说什么。或者话一到，就从嘴巴 出来，让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼，有 的话说了让别人烦恼。
30、 就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用细的木钉将粗的木钉打掉、移除、取出；同样的，当比丘注意与善法相关的其它对象时，他的心就能够向内稳定、平静、专注、一心。《中部·除妄念经》
31、 利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便”。帮助别人就是帮助自己，“助人者，人恒助之”。有时候一句关怀的好话，一个帮助的结缘善行，就是善因会结善果，广种福田必获丰收。
32、 爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰、见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。
33、 不要迷惑于表象而要洞察事务的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测不要期望不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿应对这个世界一样，永远充满好奇求知欲赞叹。
34、 在生活中，许多人过于强调言论自由，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉、利益、尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。
35、 一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。
36、 【佛心禅语】 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。
37、 【知错不能改】常见一车领头，众车随后，浩浩荡荡。当前车发觉路不对，想调转车头，却被众车拥堵，势不可能。一个出家人有了年龄，有了资历，有了学问，有了地位，特别是有广大的名声、众多的信众，即使知道自己走在错误的道路上，想回头，往往也回不了头，因为众人不许他回头。
38、 能诚必定能取得别人的信任，能互相信赖就没有欺骗的形态。所以，具备诚信是做人应有的基本态度。希望人人心怀纯诚厚德，培养诚信，用最纯真、最诚意、最信实的态度来共创人间净土。
39、 年轻时，脚是用来走路的，很少有锁得住它的风景；岁数大了，脚则是用来立根的，没有足够理由它不会轻易移动。要闯荡，趁年轻，天下任你的脚去丈量，莫等闲白了少年头。人世久了，需沉静，否则一生就成了无根浮萍。曾经阅尽人间，才有可能在立根后细品天下。
40、 身外之物如“火”。天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。
41、 地震是天灾，我为日本遭遇强烈地震悲悯，并且真心地为日本震区人民祈福。战争是人祸，希望遭遇大地震的日本从此懂得真正的反思。天灾和人祸的属性虽然不同，但造成的结果同样悲惨。
42、 我们常常会陷入某种不能自拔的情绪之中，或者因为一片白云，或者因为一缕清风。其实，不关清风白云的事，是云的自由、风的无羁触动了结满尘垢的心灵，让我们偶然瞥见了自己的本真。于是，借天上的云路、风中的翅膀回归灵魂的家园，便成为一种不可遏止的期盼！
43、 或狂沙蔽日，或鸟语花香，时光很短，梦想很长，脚下的路，天上的星汉，迷幻的蝶影，云海的山岚，戈壁的烈日，呢喃的江南，海上的波涛，湖面的晚霞，一个人就是一道风光，一个人有一个人的梦想。
44、 工作、生存、责任固然重要，然而它们并不是我们活着的全部意义。所以，当烦恼来临的时候，当内心迷茫的时候，何不选择放空自己的心灵呢？。一个人，只有放空自己，才能让生命的缝隙透进阳光。
45、 三根普被，是指佛法可以使上、中、下根机的人同沾法益。知识高的人，觉得佛法广博精深；知识中等的人，觉得佛法受用无穷；知识低的人，则会觉得佛法给了他依靠。
46、 人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
47、 在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的，那才是的上品。努力的，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。
48、 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。
49、 有一些人我们不喜欢，却无法不与之相处；有些事我们很反感，却不得不认真去做。世界很广袤，但极少有你独处的地方；事情千万件，但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心，让所有不能包容的都全部包容，再将心的领地一分为二，一半留给快乐，一半留给自己在不快乐中寻找快乐。
50、 更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。
51、 初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一
52、 造化真是神奇，连一块石头都要精雕细琢。从形态到精神，从味道到气息，一块石头有一块石头的不同。自然有我们无法企及的想象力和智慧。人世间的一切均被造化预设，你必须到自然中去，用心灵与之对接。唯灵魂与自然合韵，才能拥有和谐幸福的人生，才会拥有高质量的生命。
53、 【成败与父母】 成功人士都很孝敬父母，因为父母是成功人士的第一良师；事业失败 者都能得到父母的关心，因为父母永远都是人们心灵和身体的照护。
54、 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，义是如何欣赏的。
55、 当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，能够心如明镜，活之安然、处之坦然，就是人生的最高境界了。
56、 人们生活在无常的世界里，随因缘遇合，每天的遭际和自己的心情各不相同，快乐和痛苦，幸运与不幸都是随因缘而生，如同春夏秋冬四季变化一样，该来时就来了，该去时就去了。但人们不能接受这自然的变化，渴望快乐，讨厌痛苦，因此倍感痛苦；欢迎幸运，拒绝不幸，因此加倍不幸。
57、 【禅语感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能够获得很大的善果。就像小小的火把可以烧着大山，一点点善可以破除大恶一样，又像少数的灯就能够打破深厚的黑暗，微弱的阳光就能够消融浓重的霜露，小小的种子能够长成大树一样。世界上的许多事情尚且如此，何况向善的力量呢？
58、 事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
59、 【禅语感悟人生的句子】 盛东西的用具虽然粗糙，但不要随便丢弃，因为它们各有贮藏东西的用处；愚笨低贱的人虽然不贤，但是也不能随便抛弃，因为他们也可以有各自的作为。
60、 人生最难做到的是开心地活着，人生最容易做到的也是开心地活着。难是因为我们不了解人生，容易是因为我们洞悉了人生。人家赞你，很开心；人家骂你，也要开心。身处顺境，很开心；身处逆境，也要开心。活着若不开心，活着干什么？不如死去。死都不怕，还怕逆境、还怕人骂吗？
61、 【名人佛学经典语录】每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办？佛日：一切众生，以身善行，口意善行，便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》
62、 众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。
63、 【禅茶】人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦，第二口涩，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
64、 【佛语心经】 生与死组成了一个持续不已的动态过程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的摇篮。人生的每一天都是宝贵的，每一刻时间都一去不复返，因此要积极面对人生，不断地实现生命的价值，如果庸庸碌碌、消极低沉，就辜负了宝贵的生命。
65、 【佛说】你说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个当下。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
66、 在医院里见到这么多的苦难病患，他的恨与怨也一扫而空了。因为他感恩今天有个健康的身体，所以他打开了自己的心结，启发了悲悯之心，反而决定再去关心他的朋友——倒了他的钱后，内心是否因而不安难过。
67、 【佛语禅心】 人与人之间在本质上应该是完全平等的，社会地位方面的贵贱之别是社会不平等的表现。所谓高贵的人，会有卑劣的恶行；所谓卑贱的人，会有高尚的善举；这说明了社会地位的贵贱之分是没有道理的、不足取的。
68、 以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。
69、 是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。……若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
70、 我们都是作茧自缚的人，有人作利茧，有人作名茧，有人作情茧，无论作那一种茧，到头来缚住的都是自己。我们不是圣人，更无先知先觉，造化捉弄，难免作茧。死在茧中，还是破茧而出，则不同的人有不同的选择。选择不易做到更难，搜古索今，不曾见有几人蝶化，唯一的蝶化还只发生在庄周梦中。
71、 佛言：自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。《长阿含经》卷二，《游行经》佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。《五分律》卷十二
72、 生活的禅法，在于心地回归简约与质朴，这是对生命的一种宽容承诺，也是人生的一种坚强支撑，治愈自我的内心疲惫，脆弱与浮躁，让内心平与，安静，慈悲，经历人世间的浮浮沉沉，所有的过往，风轻云淡。活出生命的禅意，并且守候身边的世界。
73、 【佛心禅语】 对于赵州禅师来说，日常的生活就是禅法，吃饭睡觉都是修禅；对于 那位初学者来说，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，他领悟不到其中的 真味。
74、 心挂两头，事情做不好，懒也懒不够，一头都顾不上。正确的做法是：做事就认真去做，懒散就尽情去懒，不要纠结在两者之间。
75、 【佛心禅语】 让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》
76、 【佛心禅语】 每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口， 所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来不习惯 以爱语赞叹、关怀他人的心，转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。
77、 【佛语禅心】 每个人都要对自己的所作所为负责，所谓“敢作敢当”、“一人做事一人当”就是这个意思。这其实是要求人具有社会责任心，为自己做过的每一件事情承担责任。要敢于担当，推卸责任是可耻的。
78、 【佛心禅语】 “步步踏着”，这四个字平实淡然，却有着重大的意义。人走路时都是一步一步向前走的，脚下踩得很实在，心无二念，才是修行之道。
79、 无风的空旷，静静地飘下零星的雪花，一片白茫茫的空旷，悄然的净白，你还需要什么呢，这种禅境的心思先觉来得这样随意而安好，一种满足的感觉落上心梢。
80、 兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。
81、 世人大多有从众心理。正义不去引导，邪恶就会去诱惑；真善美不去争取，假丑恶就会趁机而入。没有从众心理，就没有宗教；没有从众心理，邪教也没有市场。从众是人的天性，因为很少人不怕孤独。从众心理本身没有错，错与不错，取决于究竟是什么在引导它，取决于它所从的方向。
82、 漫步在晨风中，目光被自然的色彩牵引，思想吮吸自然的芳香，我的内心无比安宁。尽情享受早晨的短暂时光，不被脂粉的面具打扰，不必为频生的白发忧愁。林荫道上那片枯黄的落叶，尘封了春天故事，回归本色美丽，仿佛波德莱尔的《恶之花》。此刻，灵魂的真实，人生的真相，和晨光一样清澈。
83、 当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
84、 如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其悉。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九
85、 【智慧】只追求饮食男女的人，智慧是动物级的。以钱财名利为命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人类平安、福利、仁爱，是高尚人的智慧。追求佛菩萨的净土，智慧就是佛菩萨级的。
86、 【佛心禅语】 “风动幡动”是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
87、 【佛心禅语】 三界无法，何处求心？四大本空，佛依何往？睿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。——《盘山宝积禅师》
88、 【佛心禅语】 真正的菩萨存在于人们的心中，他是慈悲与善良在人们心中的人格化，所以菩萨就在我们的身边。舍近求远去寻找理想中的菩萨，是永远也找不到的，那只能使自己失去宝贵的生存机会。
89、 千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。
90、 一切自性习气，藏、意、意识，见、习转变，名为涅槃。……涅槃者，圣智自觉境界，离断常妄想性自性。……谓自相共相妄想断，故非常；……谓～切圣去来现在得自觉，故非断。……涅槃不坏不死。……涅槃非舍非得、非断非常、非一义、非种种义。《楞伽经》卷二
91、 男女恋爱结婚，生儿育女，相互扶持，共同创造家庭的幸福。当生活的重担落下来时，也许当初的激情会慢慢减退，然而作为夫妻，应知缘随分，彼此珍惜这千年修来的缘分，然后做好自己的本分事：妻子体贴丈夫，丈夫顾家爱妻。那么，和和美美、其乐融融的家庭生活就在你眼前。
92、 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走事情就会简单了许多。
93、 人在倒霉时，往往是因为自己体内收集的浊气太多所致，太多负面的能量存储在体内，就好似被病毒侵袭的电脑，侵蚀久了，就会瘫痪，就会发生麻烦事。
94、 你可以主导你的幸福婚姻幸福是脸上的，痛苦是内心的，幸福有太多的装饰性，而痛苦一定是真实的，刻骨铭心。所以我们自己感觉到的生活和在别人身上看到的生活往往正好相反！
95、 没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在上面。人们啊，眼光长远一点，胸怀辽阔一点，不为别人，也要为了自己。
96、 当我们修习正念的时候，我们的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当身、语、意处于完美的统一状态的时候，在我们讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。
97、 知心爱人，无须才高八斗家缠万贯，无须花容月貌倾国倾城，只求一份懂得，一份怜惜，一份陪伴，只求一次真心以待，只求一生相守，只求但愿人长久，千里共禅娟。知心爱人，得之幸运，不得宿命。
98、 若从缘生，即无自性，若无自性，即是本不生，本不生，即是心之实际。心实际亦不可得，故日极无自性心生也。（唐）一行《大日经义释》卷二
99、 【佛家经典禅语】 什么叫做忏悔？“忏”就是一辈子不做，“悔”就是省悟以前的错误和恶劣的思想行为，并永远吸取教训。仅在众佛前口说忏悔是没有用的，在我们这个佛门中，永远不再犯错，这就叫做忏悔。