古语有云：中国有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏，此为华夏。作为华夏炎黄子孙，让我们共赏汉服之华美，品古典之韵味。

“华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。”亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

华夏衣冠

衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑，上下不可乱，则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝，备于尧、舜。凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。衣包括九个部分:领、襟、袂、、袖、衿、带、系、衽。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

我来了，在历史的长河中，我已漫步五千年，

看见，繁华落尽，空气中只留下缕缕暗香浮动。

当轻风乍起，我也时常忍不住，轻舞飞扬。

而现在，我更多的，是在古老的弦乐声中，唱一曲，似水流年，

留下一片，转身后的，姹紫嫣红。

我是谁？来自何方？又将往何方处？

在静寂的时间里，我时常像现在一样，独自驻足沉思……

曾几何时，我们被称为：衣冠上国，礼仪之邦。而今，衣冠何在？礼仪何在？

幸得有志之士，华夏衣冠，终得传承。

一种民族,一种信仰。

汉族，全世界人口最多，历史最悠久，文化最灿烂的民族，上溯炎黄二帝，族称华夏，五千年文明由此展开，历至汉朝，因其强盛一时，异族史称中原华夏人为汉人，从此“汉”成为了这个民族传承数千年的名号，同时这个民族的传统服装被广泛称为——“汉服”。

汉服，如同汉人不单指汉朝人，汉服也不单只汉朝服饰，而是从“皇帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的历史传统、文化环境中，按照汉人特有的方式、审美理想结合经济条件和生产水平，自前而后自然形成的自有历史传承及鲜明民族特征的服饰。汉服是汉族的礼仪文化的必要组成部分。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;八纲包括:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心，祭礼即吉礼。

礼仪之邦

礼乐昌隆，译被四海。正如《礼仪之邦》歌词：子曰：礼尚往来，举案齐眉至鬓白，吾老人幼皆亲爱，扫径迎客蓬门开，看我泱泱礼仪大国，君子有为德远播，江山错落，人间星火，吐纳着千年壮阔，看我华夏礼仪之邦，仁义满怀爱无疆，山川叠嶂，万千气象，孕一脉子孙炎黄，看我泱泱礼仪大国，君子有为德远播，江山错落，人间星火，吐纳着千年壮阔。

夜峦钟鼓，香山白府，寄情一镜红尘信，不枉人间。

寻着的旋律，走进曲靖南中爨城，赏：大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱，低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉，芊芊女子持一香扇正翩翩起舞。

回到书香之家，娇媚的新娘一袭红色绣着金凤凰的霞帔，一颦一笑动人心魂。俊朗的新郎相貌堂堂,棕色的深衣略显严肃，大红的外衣突显喜庆。他们展示了古代婚前习俗:男女双方都要让对方剪下自己的一缕发丝，装在红色的小布袋里，接着双方要用葫芦先独饮一瓢，再用葫芦喝交杯酒，然后把两半葫芦合并，代表同舟共济美满。汉服展，感受到中华文化的古典之美。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章，何惧道阻且长，看我华夏儿郎。广袖儒裙，衣袂翻飞，你我于花田之中，扑蝶放筝。翻开诗经，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。关于汉服和霹雳布袋戏，恰如一场美丽的邂逅，初见惊艳，再见倾心，最后所留的是初心莫负，方得始终。

华是一种气度，一种民族气质和精神。一个人，一件衣，一份信仰。看我泱泱中华，赏我礼仪之邦。

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汉服之美谓之华