“…土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
看过《桃花源记》的朋友们都应该熟悉，上面的这段话是捕鱼翁进入桃花源之后，第一眼看到那个与世隔绝的村庄的场景。
这场景给了我们无限的想象空间，想来有许多人对此十分好奇。
现实中真的有这样的桃花源吗？
其实桃花源离我们并不远。
事实上，我国现今也有如《桃花源记》里所形容的那样的村庄。这个地方位于我国辽宁省，而村庄里的人，大多数都是满清皇室后裔，而村庄里的规矩更是与众不同。
下面，我们将一起揭开这座村庄的神秘面纱。
“桃花源”从何而来
在辽宁省抚顺市新宾满族自治县中，这样一个小村子。它看上去毫不起眼，跟普通的村子一样平平无奇。可只要稍微了解一下，就能知道这个村子是多么的与众不同。
因为在这个村子中，几乎全都是满清皇室后裔。
这究竟是怎么回事呢？
事情要追溯到几百年前，康熙皇帝在登基后不久，就把当时的辅政大臣、太子太傅鳌拜给拉下了马，在收拾鳌拜同党的时候，一个名字突兀的出现在了他眼前。
这个名字叫做——爱新觉罗·阿塔。
阿塔在辈分上来说，算是康熙的叔父。皇族的直系子孙一般都是“黄带子”，阿塔这一系的旁支，属于“红带子”，但当时的地位也算是不低了。
对于这位皇室子孙，康熙肯定是没有办法直接拿他问罪的。但留在身边，肯定也是不行的。所以他想出了一个绝妙的办法，就是让阿塔去守皇陵。
于是，无奈的阿塔只能带着自己的妻儿老小，从京城一路去到永陵，在永陵附近安营扎寨。当时的“腰站村”山清水秀，阿塔一眼就相中了，所以这里就变成了他和他的族人长久的居所。
据说，关于“腰站村”名字的由来，还有一个有趣的小故事。
当年阿塔在路过腰站山的时候，实在是过于喜欢这山清水秀的氛围，于是指着山对儿子们说“要占，要占”，他带去的七个儿子，也和他一同大喊“要占，要占”。
就这样，这座山就变成了“要占山”，阿塔仅带着一个儿子去到了永陵，剩下的六个儿子和家眷就在要占山下，建了个“要占村”。
不过后来几乎历任皇帝去到永陵，中途都要在这里小住，所以要占山和要占村，慢慢就变成了“腰站山”和“腰站村”，大概可以理解为“中途驿站”的意思。
总之，阿塔的六个儿子听从了老爹的指令，真的将这个村子乖乖地占为己有，并在这里开枝散叶，这才有了今日满族文化氛围浓厚的腰站村。
“桃花源人”不简单
虽说阿塔和他的家人被贬到了永陵附近，可他们仍旧是满清皇族的后裔，满族的规矩依然保留着不说，当时的满清皇朝，也从未忘记这里还有自己的一个旁支。
毕竟这个旁支也是向爱新觉罗的，在当时，凡是爱新觉罗家的旁支生了男孩，就都会被赐予“红带子”。
和皇子的“黄带子”一样，这是满族男儿身份地位的象征。
这条红带子可不是白领的，据史料记载，爱新觉罗氏拥有红带子的男子，每个月都能领到二十两银子的俸禄，而这二十两银，几乎赶上后宫一个答应小主一年的收入了。
不仅如此，他们还有一项艰巨的工作——守陵。
这份工作到底艰巨在哪里呢？首先，要洒扫陵墓周边，确保整洁；其次，还要负责陵墓的日常维护；最后，也是最重要的一点，他们要负责接待皇帝或皇家的人前来祭祀。
所以，他们会经常收到举办祭祀仪式的任务，全程要负责接待，且需准备好祭祀礼品、人员和流程。所做的工作跟现在的活动策划一般无二。
每次祭祀都是有朝廷拨款的，所以在满清时期，腰站村的发展，可谓是蒸蒸日上。
这样的日子维持了近200年，直到清朝走向衰亡，所给出的俸禄和祭祀的频率都越来越少，腰站村才变得贫穷起来。
现世“桃花源”
现今的腰站村，虽然已经变成了现代化的村子，但是还依然保留着自己的文化特色。
在建国之后，阿塔的族人们为了更快适应现代的生活，便将爱新觉罗的姓氏统一改为了“肇”。
从此，村民们以“肇”为姓氏，在腰站村中安定的生活了下来。
虽然姓氏改了，但一些文化还是原封不动地保留了下来。
首先，在语言方面，腰站村的“肇”姓族人，并没有完全使用汉语，依旧保留着说满语的传统。如果你能去到那里，就会发现他们用的好多日常词语，仍然是满语。
其次，由于他们曾经是皇陵的守护者，所以现在依然保留着祭祀的传统。
每到清明节，村民们全部会换上盛装，进行重大的祭祀活动。逢年过节，也会像从前那样，进行有满族特色的庆祝活动。
由于村里的满族传统文化保留十分完全，所以也吸引了许多游客慕名而来。
现在的腰站村，俨然成为了文化旅游胜地。村民们也早就脱贫致富，慢慢奔上了小康，过上了幸福的生活。
“桃花源”里规矩多
因为腰站村中，大多数都是满清皇族后裔，所以，这老满族人的规矩可是不少。这些规矩一一说来，怕要听的年轻人脑壳痛。
首先，就是敬重长辈。这敬重可不仅仅是口头上说说的，还体现在日常的行动里。
比如说在供奉祖先的时候，供桌上要放上九个碟位，而且这摆放的位置也十分的讲究；
在和老人一起吃饭的时候，即便是一家人也要分成两桌，儿媳妇儿还要站在桌旁立规矩，为老人布菜；
在路上走，碰到长辈必须行礼问好，去长辈家拜访，也得毕恭毕敬，等长辈允许了才可以坐下，而且还必须坐得端正。
其次，在婚丧嫁娶方面，也依旧保留着老满族人的规矩。
比如，在结婚的时候，我们只能在电视剧里面看到的像花轿虚射三支箭的做法，现在仍然能在村里的婚礼上见到，跨马鞍，吃饽饽，些传统规矩应有尽有。
而且，这个村里的族人，是不能也不愿意与外族通婚的，所有的新娘都必须是满族人。
虽说这个条件现在稍许放宽，但是村里的规矩不可改变。如果外族姑娘一定要嫁到本村来，那么也得和本族的媳妇一样立规矩。
所以到现在为止，村里面90%以上的人仍然是满族人。
虽然这规矩看上去不合逻辑，但也正是因为这些规矩，才使这个村庄保留了满族特有文化，也成为了迄今为止极特殊的村庄之一。至今村庄中这大部分人仍是皇室后裔。
结语
传统文化的传承要做到取其精华，去其糟粕。
曾经的腰站村不懂得这一点，而现在的腰站村，已经慢慢地开始转变固化思想，也在发展的道路上不断前行。
只要能做到在保留传统文化的基础上，做到解放思想，与现代接轨，相信在不久的将来，腰站村一定会变得越来越好，也会将满足传统文化的精华发扬光大。