“椿萱”，本来是两种植物，但在传统文化中有着约定俗成的含义，椿、萱已经不再是两种植物，而是代指父母，且在特定的场合下，是对父母的雅称。你会用吗！如“椿萱并茂”的含义是什么！人生最幸福的时候。
椿，即椿树。在《庄子・逍遥游》中有这样一段话：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”意思是：“上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。”这极长寿的椿树，就被后人借用为长寿老人的代称。庄子接着还调侃道：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意思是：“可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！”
古人为什么又将“椿”和“庭”合起来，尊称父亲为“椿庭”呢！出自于《论语・季氏》中的“孔鲤趋庭”，人们用此典表示子女、学生受到长辈、老师的教诲。有“孔庭” 、“庭鲤”、“趋庭”等典。宋代陈师道诗曰：“鲁国故知臧有后，孔庭早见鲤能诗。”清代黄景仁诗曰：“十年书成付庭鲤，六经未有如诗尊。”唐代李白诗曰：“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。”古人遂将“椿”和“庭”合起来，将父亲称为“椿庭”。
“孔鲤趋庭”的原文是：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭曰：“学诗乎？“对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”
意思是：陈亢问伯鱼：“你有受到老师特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就说不好话。’我就回去学《诗经》。又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《礼记》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼记》就不懂得怎样立身。’我就回去学《礼记》。我只了解这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我问一件事却知道了三件事，知道了学《诗》的意义，知道了学《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”
萱就是“萱草”，又写作“谖草”，萱草是百合科萱草属的一种多年生宿根草本。它的花蕾是大家熟悉的，为中国的母亲花。花朵在鲜嫩时采摘下来，经过加工后就是我们爱食的金针菜，又叫黄花或黄花菜。由于在《诗经・卫风・伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的诗句，朱熹注曰：”谖草，令人忘忧；背，北堂也。”就是说，谖草是一种忘忧草，如果种在母亲所居住之处就可以令人忘忧。因此，后人取其美好的联想意义，就把母亲称为“萱堂”，或简称为“萱”。
就这样，“椿庭”和“萱堂”就成了父母的代称，有时又将父母合称为“椿萱”。比如“椿萱并茂”或“椿萱同茂”，人生最幸福的时候，即指父母高堂健在，合家团圆。“椿萱”雅称如在祝寿场合使用时，为父亲祝寿可以称作“椿寿”，为母亲祝寿则称“萱寿”。后来，人们将此意延伸开来，凡是为父辈的男性祝寿，都可以用“椿寿”来祝福，为母辈的女性祝寿，都可以用“萱寿”来祝福。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）