关于比较，有一句名言:要想了解自己，就要把自己和别人比较。了解一件事情往往是通过与其他事情比较来实现的。因为只有比较才能产生认同，只有认同才能产生理解。在现实生活和工作中，比较是认识事物本质的基础，是认识、辨别和确定事物之间异同最常用、最重要的思维方法。
玉石和和田玉，玉石界最响亮的两个名字，如果非要比较的话，目的只有一个。翡翠和和田玉谁更好？翡翠和和田玉属于硬玉和软玉，在地质特征上表现出很大的差异。对比一下是否有关公打秦琼的味道，事实并非如此。
玉柔美艳丽，细腻清澈，晶莹端庄，而和田玉凝如脂，温润有光泽，细致坚韧，各有所长。似乎无法比较其完全不同的矿物组成和结构特征。所以，对于翡翠和和田玉来说，最好的比较方式就是求同，即寻求不同事物的共同点，以探讨其共同点的优劣。
中国玉文化历史悠久，是中国文化的一个侧面。玉作为一种载体，是文字、绘画、建筑、雕塑最具体的印象。历史上筛选过的玉料有一百多种。在漫长的筛选过程中，大部分都被淘汰了，如今只剩下少量的玉料。和田玉一直是中国玉的代名词，它的历史代表了中国玉文化史。
历代王朝都设立了皇家办公室。到了清朝，官职系统分为两个机构，养心殿官职和内务府官职。当时顶尖的能工巧匠，朝廷和皇家政府不惜一切代价的支持，将和田玉雕刻艺术推向了前所未有的高度，使苏州成为了玉器加工中心。同时形成了玉雕的几大流派，以北京为代表的北方派，五彩缤纷，绚丽多彩，精美绝伦。以苏州、扬州、上海为代表的南方派，其中苏州玉雕空精致、典雅、细腻、细腻。扬州玉雕丰富、圆润、典雅、精美、精致。上海玉雕雕刻精美，造型严谨，庄重古雅。不同流派的雕刻风格与地域文化和特定的风俗传统密切相关。同时互相学习，互相渗透，互相借鉴，取长补短，从而创造出了精美的玉雕艺术。
考察翡翠的历史可以发现，翡翠因其独特的颜色和玉质而受人喜爱。更多用于佩戴装饰，代表富贵优雅，有些特征延续至今。翡翠也是中华玉文化的重要元素之一。虽然经历了几百年，但缺乏文化基调，不受传统重视。从雕工上来说，和和田玉的正统没法比。祖母绿色泽艳丽，品质优良，其加工目的重在探索种水与绿色的相互对比，与其他宝石、钻石的加工打磨目的基本一致。平淡的雕工是翡翠最好的写照。艺术性是玉器追求的最高境界。翡翠特殊的审美品质导致翡翠物品失去了艺术品质，单纯成为玉质和颜色的展示。据此，可以从另一个角度理解，翡翠物品不需要雕刻艺术的支撑，这也是玉雕没能像和田玉一样形成百花齐放、百家争鸣的原因。没有艺术性，翡翠就无法体现中国文化传统精髓的物质基础。
今天，更多的雕塑家正在更深入地探索和田玉的雕刻艺术。著名的个人工作室制作的名作受到收藏者的追捧。高昂的价格保证了雕塑家可以继续研究雕刻艺术，推动和田玉的雕刻向前发展。从玉雕机理来看，仍然难以从旧的格局中自拔，即雕无艺术创造，雕无目的，雕无体系。雕工如学徒，让人感叹好料做出来可惜。现在的情况已经是这样了。玉雕师和和田玉雕师相比，相差千里。
和田玉在历史上被选用，其精致多变的艺术魅力是通过雕刻来实现的。和田玉继承了玉文化的遗传特性，通过历史文化的积淀，占据了历史的前列，令其他玉种刮目相看。另一方面，翡翠从一开始就沦为装饰性的玉器，游离于文化内涵之外。从象征的角度来说，翡翠玉是承受不了五千年的玉文化的，所谓一招败，万招败。
至此，从玉文化和雕塑艺术来看，优劣已分。玉文化将一如既往地继续巩固和田玉在传承发展中的地位，翡翠也将坚守自己的审美层次。一切都不会随着时间而改变，过去的历史已经注定，未来的历史会证明。
阅读是智慧，转载是动力，分享是美德。
下一期请关注“女如玉”。