文章目录
- 文件记录
- 发展和演变
- 神话形象
- 双亲
- 结婚
- 身份
- 民俗信仰
七仙女是中国古代神话中七位女神的总称。有时它单独指七姐妹中最小的一个。七仙的由来:一是天文崇拜，与筐中七星、昴宿星中的七星、牛苏织女中的三颗星、五女中的四颗星有关。二是秦汉时期因攀仙思想而产生的羽人形象。
一般来说，民间称此为七姐妹:大仙、二仙、三仙、四仙、五仙、六仙、七仙(私配董永)。
七仙女的童话故事多记载在《神仙眷侣》、《西游记》等童话故事中。大多出现在明清戏曲中，常被世人传为王太后、女官等神灵的女儿。
七仙女的神话至少在汉代首次出现。
七个仙女(5)
。
汉代至少有三部七仙女志。
1.元代赵《真仙照镜》第二卷《织女》云:“《汉书·董永失母养父。可怜的家仆的力量……”这个《汉书》是指汉代人写的书，不是班固的《汉书》。它的文字粗糙，说明它很早就产生了，可能是所有版本的始祖。
2.西汉刘向《孝经传》(又称《孝经图》、《烈士传》)。这本书已经失传了，是清朝时候编的。董永写在书中，后人多次引用。如道行的《搜》,宋代的《太览》等。
3.东汉无量寺石刻“董永拜亲”图。画面上刻着一个羽毛仙女。
文件记录
干宝的《寻神，毛衣女》
“张瑜新余县人，见田中有六七个女人，都穿着毛衣，不知是鸟。如果你爬去拿你的一个女儿解开的毛衣，并把它藏起来，你就会抓到鸟。每只鸟都飞走了，但没有一只鸟能独自离去。把男人当女人。有三个女儿。她妈妈让女儿去问爸爸，知道衣服在积米下面，拿到手就带着飞走了。后来她跟三个女儿打招呼，她要飞走了。”
在金代的《毛衣姑娘》中，首次出现了“六七女”的文字记载，但在其他民间传说中尚未出现“七女”的元素。毛衣女应该是七仙女神话的原始版本之一。
毛衣女也是亚洲“天鹅处女”神话的最早起源，是世界上这类神话的最早文本。
“天鹅处女”的元素最早见于七仙神话。织女神话以星星开始，然后从七仙神话移植了“天鹅处女”的元素。
与此同时，干宝的《搜姬神》记载，董永家境贫寒，天帝命“天上的织女”下凡帮助董永还债。因为《天庭织女》和织女星同名，显然不合适。到了唐代，《董永变文》已经解释了这个问题，认为七仙女是紫衣织女三星之一，而不是嫁给牛郎的织女。
发展和演变
自汉代以来，已有许多关于七仙神话的记载。宋代有字。多见于元杂剧。
它在明代戏曲中仍很常见，但在明代小说中并不多见。明戏织锦首次提到了董永妻子“古琦”的具体名字。
明代小说《西游记》也提到了七仙的具体名称:“赤仙、青衣仙、素衣仙、皂仙、紫仙、黄仙、绿仙。”他认为七位仙人穿着七种颜色的衣服，这似乎与七种颜色有关。
但也有民间传说七位神仙身着“红、橙、黄、绿、蓝、紫”七色衣服。
宋元时期的戏曲，结合历代的民间传说，形成了类似明清时期“神仙下凡”的更为完整的戏剧。基本内容是:董永家境贫寒，卖了自己去安葬父亲。天上七织女中最小的一个爱她可怜她，私下里把她嫁给了槐树下的雍，去傅园外家织锦还债。约会结束后，我们打算回国，在未来建立更好的生活。玉帝突然派神使七仙女回天。七仙女害怕董永会受苦，所以她们不得不告别结婚的槐树，流着泪死去。
神话形象
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双亲
从汉代最早的文字记载到明代的三种戏曲及相关文献，七仙女都是天帝派来帮助董永的。宋元以后，这个发号施令的“天帝”演变成了玉帝。盖阴玉帝是宋代的神，宋代以前没有玉帝的传说。
七仙女的父母就不提了。七仙女是一群独立的女神。但在最早的七仙记载中，东汉的无量寺就有石刻，七仙是羽人形象。东汉时期，王太后和王公周围有羽人壁画。
结婚
七仙女
除了董永孝感的女神神话之外，对星星的崇拜形成了七姐妹的形象。
七仙与许多群星有关。比如后期民间称之为“七顾星”，可能与昴宿星有关。昴宿星的七颗星，一颗是暗的，六颗是亮的，形成了只有七姐妹嫁凡人，六仙女还是天上少女的传说。
七个仙女被从天堂送到人间。他们应该是天上的神空，或者从对星星的崇拜来说，他们是天文神。
身份
金的《搜姬神》称这七位仙女为“天上的织女”。七仙和织女一样，都是织女。
在文化典故中，颜色主要与剪裁和染色有关。在后来的民间传说中，包括明代的小说《西游记》，都认为七姐妹的形象恰恰可以散发出许多色彩。七仙后期与色彩有关。
从汉朝到明朝，七仙女都和玉帝没有关系。玉帝家族始于明清时期，模仿羌族的天公穆碧塔家族，认为玉帝有三个公主，或者说是九个，而不是七个仙女；三花女神玉妃生下了杨二郎，这是民间为杨二郎的诞生而创造的主流神话。直到清末，在一些新兴的少数民族说法中，七仙女有时会与玉帝公主混淆。看一些清末的戏文。
晚清主流传说中，并没有说七仙女是玉皇大帝的女儿。就连明代的《西游记》也只说七仙女是独立神仙。晚清以前，在中国主流神话中，七仙女与玉帝无关。[2]但清朝末年，七仙女有时会和玉帝的女儿混为一谈，七仙女会和张的公主混为一谈，张的公主也都嫁出去了。[3]
在清朝的《神仙方子济世》中，七仙女被认为是王太后培养的仙女。他们也是与颜色和出现有关的神。
清代《镜花缘》:穆公和金木住在海的山中，两人意气相投，生下九子五女。渐得男女有缘，录为仙人仙人，尊为董西王母。
民俗信仰
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七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布全国，但并不是某一地区产生的地方性神话。
七仙女
与世界各地无数的口头传说相比。可见这种传说，在水泊的一些地方。七仙女在水泊跳舞、洗澡或洗衣服(在水中洗五颜六色的衣服可能与彩虹吸水的典故有关)。它们的形态经常在水禽和人类形态之间变化。在神话中，水大多与女神的悲伤传说有关。
七姐妹的组合形象、董琦的婚姻等元素经常出现在文化习俗中。比如每年的正月十五晚上，身着盛装的姑娘们会聚集在飞梭石旁，手里拿着针线盒向七妹讨教技艺，唱着乞讨歌。唱完《乞技之歌》后，还要询问成功与否，运气好坏，能不能结婚等。
到处都有七仙庙。有时七姐妹是一起供奉的，有时是分开供奉的，有主祭和伴随祭。