1. 中国20年代到30年代的诗歌和作品
生命的体验与沉思——论卞之琳30年代诗歌的思想发展 【原文出处】天津师大学报：社科版 【分 类 名】中国现代、当代文学研究 【 作 者】具guā[email protected]①范 （韩 具guā[email protected]①范） 精湛的艺术“技巧”〔①〕和深刻的思想深度的高度统一，是卞之琳对中国现代诗歌的杰出贡献，也是他被称为中国现代杰出诗人之一的原因所在。
〔②〕就思想性而言，我以为卞之琳诗歌的重要特征之一就在于，它是诗人对人生的体验和沉思的思想结晶。对人生的体验，是指卞之琳的诗思（或者说艺术“灵感”）是有感而发，而不是无病呻吟。
卞之琳说过：“没有真情实感，我始终是不会写诗的。”〔③〕所谓“沉思”，是指卞之琳的诗不是浪漫的抒情，而是把来自人生（对他人和自我两个方面）的体验和观察上升到理性的高度，即诗人的所谓的“喜爱淘洗，喜爱提炼，期待结晶，期待升华”〔④〕。
基于这种理解，我把卞之琳30年代诗歌的思想内容，分为两个方面加以考察：一是对自我之外的人生形式的观察和思考；二是对自我人生体验的思考。而事实上，这两点作为关于“人生”的大主题，贯穿卞之琳整个30年代的诗歌创作，并且是并行不悖、相生相依，只不过前后略有偏重而已。
一 卞之琳第一阶段的创作（1930—1932）〔⑤〕，如他自己所说，“我主要用口语，用格律体，来体现深入我感触的北平郊外，室内院角，完全是北国风光的荒凉境界”〔⑥〕。这一类作品如《一个闲人》、《一个和尚》、《傍晚》、《寒夜》、《酸梅汤》、《叫卖》、《过节》、《苦雨》、《几个人》等等，都是写自我之外的种种人生形式和生活态度，即卞之琳所谓的“倾自于小说化，典型化，非个人化，甚至偶尔用出了戏拟（parody）”〔⑦〕。
也许我们可以注意这些作品的现实性和社会性，透视到30年代北平市民生活的一个侧面，进而考察诗人对社会现实的态度、观察和思考。因为，卞之琳也曾自谦地说过，他“这阶段写诗，较多表现当时社会的皮毛，较多寄情于同归没落的社会下层平凡人，小人物”〔⑧〕。
但是，我倒更倾向于关注诗人这些作品中所蕴含的人生沉思的思想。 《几个人》这首诗，十分突出地表现了这种思想。
原诗如下：叫卖的喊一声“冰糖葫芦”， 吃一口灰像满不在乎； 提鸟笼的望着天上的白鸽， 自在的脚步踩过了沙河， 当一个年轻人在荒街上沉思。 卖萝卜的空挥着磨亮的小刀， 一担红萝卜在夕阳里傻笑， 当一个年轻人在荒街上沉思。
矮叫化子痴看着自己的长影子， 当一个年轻人在荒街上沉思。 有些人捧着一碗饭叹气， 有些人半夜里听别人的梦话， 有些人白发上戴一朵红花， 像雪野的边缘上托一轮落日……〔⑨〕 十月十五日 诗中一再重复“当一个年轻人在荒街上沉思”，并且重复的间距越来越小，显然突出了全诗“沉思”的思想。
把“年轻人”的“沉思”放在一个极不和谐的境地，既暗示读者沉思他和荒街上其他人的对照，又暗示读者沉思“年轻人”眼前现实的种种人生和他联想到的“有些人”的人生形式之间的对照。这个“在荒街上沉思”的“年轻人”显然带有明显的卞之琳的个人色彩。
〔⑩〕因此，我们不妨把卞之琳这一类表现平凡人物的无奈而可怜的人生形式和生活态度的作品，看作是诗人对外在于他的某种人生的审视，以及由此所引起的诗人关于人生的“沉思”的结果。 《一个闲人》的最后一句：“唉！磨掉了多少时光？”这一句显然是诗人的声音，肯定性的问句实际上表现了诗人对“一个闲人”白白消耗人生时光这种人生态度的否定。
《苦雨》、《叫卖》、《过节》等作品，既有对小人物可怜人生的同情，也有对他们无奈的生活态度的批判和微讽。这就是诗人所说的，“我也常用冷淡盖深挚，或者玩笑出辛酸”〔①①〕。
但实质上，诗的主题却是在否定性的叙述中隐含着诗人对人生的思考。也许正因为如此，诗人在另外一些作品中，明确表达了超越现实的，当下的人生的思想。
卞之琳1932年10月15日写有《登城》一诗。“登城”是中国古代诗词的一个常见的题材，无论由此而生的是“怀古”或者“怀远”的情怀，都寄托了某种针对现实的思想。
〔①②〕这首诗中两句“不愿”，包含了诗人对过去和未来的双重回避，或者说是惘然。但是，诗的主题显然是诗人表达试图超越当下的自我人生的情怀。
仅隔四天（即1932年10月19日），卞之琳又写了一首题为《大车》的诗，同样表达了对自己当下的灰色人生的否定这个主题。全诗如下：拖着一大车夕阳的黄金， 骡子摇摆着踉跄的脚步， 穿过无边的疏落的荒林， 无声的扬起一大阵黄土。
叫坐在远处的闲人梦想 古代传下来的神话里的英雄 腾云驾雾去不可知的远方—— 古木间涌出了浩叹的长风！ 十月十九日（1932） 这首诗中的“闲人”和《几个人》中的“一个年轻人”形象相似，也带有诗人自己的影子。诗人通过“骡子”形象，从时间（“夕阳的黄金”）和空间（“无边的疏落的荒林”）两个维度上，表现了对现实的否定（弥漫的“黄土”），继而把诗的思想指向“梦想/古代传下来的神话里的英雄/腾云驾雾去了不可知的远方”。
和《登城》一样，在否定中（既有对现实的否定，又有对“梦想”的反。
2. 二十年代诗歌和三十年代诗歌的不同
二十年代诗歌流派主要包括：尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派。
尝试派 中国历史上最早的白话诗歌是胡适1917年在《新青年》发表的《白话诗八首》，1918年刘半农、沈尹默也开始在《新青年》上发表白话诗，中国的现代白话文诗歌从此诞生。 1920年，胡适的个人诗歌专集《尝试集》出版，受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集，因此有更多的诗人开始效仿胡适的白话诗体写作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。
该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版，所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派。 代表诗人： 胡适、刘半农、沈尹默、俞平伯、康白情、刘大白等。
人生派 人生派（文学研究会）是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。 文学态度和创作实践均倾向于现实主义。
主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团–中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。
先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，会员人数曾一度多达170多名。 文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。
代表诗人： 鲁迅 冰心 朱自清 周作人 王统照 刘延陵 朱湘 刘半农 刘大白 徐志摩 生命的体验与沉思–论卞之琳30年代诗歌的思想发展 【原文出处】天津师大学报：社科版 【分 类 名】中国现代、当代文学研究 【 作 者】具guā[email protected]①范 （韩 具guā[email protected]①范） 精湛的艺术“技巧”〔①〕和深刻的思想深度的高度统一，是卞之琳对中国现代诗歌的杰出贡献，也是他被称为中国现代杰出诗人之一的原因所在。〔②〕就思想性而言，我以为卞之琳诗歌的重要特征之一就在于，它是诗人对人生的体验和沉思的思想结晶。
对人生的体验，是指卞之琳的诗思（或者说艺术“灵感”）是有感而发，而不是无病呻吟。卞之琳说过：“没有真情实感，我始终是不会写诗的。”
〔③〕所谓“沉思”，是指卞之琳的诗不是浪漫的抒情，而是把来自人生（对他人和自我两个方面）的体验和观察上升到理性的高度，即诗人的所谓的“喜爱淘洗，喜爱提炼，期待结晶，期待升华”〔④〕。 基于这种理解，我把卞之琳30年代诗歌的思想内容，分为两个方面加以考察：一是对自我之外的人生形式的观察和思考；二是对自我人生体验的思考。
而事实上，这两点作为关于“人生”的大主题，贯穿卞之琳整个30年代的诗歌创作，并且是并行不悖、相生相依，只不过前后略有偏重而已。 一 卞之琳第一阶段的创作（1930-1932）〔⑤〕，如他自己所说，“我主要用口语，用格律体，来体现深入我感触的北平郊外，室内院角，完全是北国风光的荒凉境界”〔⑥〕。
这一类作品如《一个闲人》、《一个和尚》、《傍晚》、《寒夜》、《酸梅汤》、《叫卖》、《过节》、《苦雨》、《几个人》等等，都是写自我之外的种种人生形式和生活态度，即卞之琳所谓的“倾自于小说化，典型化，非个人化，甚至偶尔用出了戏拟（parody）”〔⑦〕。也许我们可以注意这些作品的现实性和社会性，透视到30年代北平市民生活的一个侧面，进而考察诗人对社会现实的态度、观察和思考。
因为，卞之琳也曾自谦地说过，他“这阶段写诗，较多表现当时社会的皮毛，较多寄情于同归没落的社会下层平凡人，小人物”〔⑧〕。但是，我倒更倾向于关注诗人这些作品中所蕴含的人生沉思的思想。
《几个人》这首诗，十分突出地表现了这种思想。原诗如下：叫卖的喊一声“冰糖葫芦”， 吃一口灰像满不在乎； 提鸟笼的望着天上的白鸽， 自在的脚步踩过了沙河， 当一个年轻人在荒街上沉思。
卖萝卜的空挥着磨亮的小刀， 一担红萝卜在夕阳里傻笑， 当一个年轻人在荒街上沉思。 矮叫化子痴看着自己的长影子， 当一个年轻人在荒街上沉思。
有些人捧着一碗饭叹气， 有些人半夜里听别人的梦话， 有些人白发上戴一朵红花， 像雪野的边缘上托一轮落日……〔⑨〕 十月十五日 诗中一再重复“当一个年轻人在荒街上沉思”，并且重复的间距越来越小，显然突出了全诗“沉思”的思想。把“年轻人”的“沉思”放在一个极不和谐的境地，既暗示读者沉思他和荒街上其他人的对照，又暗示读者沉思“年轻人”眼前现实的种种人生和他联想到的“有些人”的人生形式之间的对照。
这个“在荒街上沉思”的“年轻人”显然带有明显的卞之琳的个人色彩。〔⑩〕因此，我们不妨把卞之琳这一类表现平凡人物的无奈而可怜的人生形式和生活态度的作品，看作是诗人对外在于他的某种人生的审视，以及由此所引起的诗人关于人生的“沉思”的结果。
《一个闲人》的最后一句：“唉！磨掉了。
3. 关于韵味的30个成语20条名言10首古诗
成语： 似水流年 清秋无际 红袖添香 断壁残垣 秀色可餐 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 闭月羞花 沉鱼落雁 回味无穷 心旷神怡 名言： 可以从下面的词中找，都不错哦 《最高楼》 寒江侧，落梅香伴雪，霁霁花难折。
红颜唱彻清泪歌，渔翁竹箫幽咽和。浊酒冷，蓑笠青，稳系舸。
纵然是魂梦两相悦，也难保，此情比风月。牛郎恨，七夕夜，迢迢银汉无从过。
心意难与断肠说。叹相思，此时热，彼时陌。
《南歌子》 皓月升短浦，繁星落长河。亭亭玉立数枝荷，洗尽铅华摇曳舞婆娑。
画舫停兰浆，谁人发清歌？闲琴雅瑟谢娇娥，老却红颜婉转付秋波。 《踏莎行——送别》 寒潭有雨，关山无月，长亭看断丁香结。
情浅不解情深苦，凤箫声动离愁绝。 一春曾聚，三秋经别，妾心静逐君行色。
十里相送梦未歇，红衣为谁唱《三叠》？ 《河渎神》 海上浪挟天！风送归思万千。遮云避日逆行船，梦儿先到尊前。
暗想他天遥地远，小字难凭鱼雁。聚散苦心萦绊，撼潮急把家返。
《兰陵王——悼妻》 清明雨，烟里丝丝扰绪。西山道，一二行人，魄散依依随风舞。
相思泉下，游魂正苦，归无路。空自忆想，儿女执手百花圃。
小窗病心苦。寂寞古风曲，哀寄鸳侣。
画眉深浅凭君意。耳鬓斯磨久，水浴红衣，盈盈眉眼笑相语，欢情满江渚。
凄楚，恨难抒。蜡尽帐罗空，花开无主。
芭蕉细把雨滴数。想夜夜琴瑟，不须箫鼓。
梅妻亡后，痛刻骨，爱入土。 〈玉楼春——中秋〉 一秋红瘦中庭老，绿歌旖旎远芳草。
离鸿不把山海过，月华空投长安道。 薄衣独自凭栏桡，佳人犹唱《醉翁操》。
心痴难把青衫忘，对樽却把婵娟恼。 〈水调歌头——夏〉 何处觅凉意？酷夏树鸣蝉。
换得七彩泳衣，携子赴幽蓝。逆水南游容易，搏浪穿涛十里，攀网看云天。
鸥鸟此时过，振翅引归帆。 平心境、舒体态、枕水眠。
拥柔触暖，洗却三千烦。常盼年年如此，六欲七情尽忘，沧海浸容颜。
入水妖缭绕，不羡九宵仙。 〈一剪梅〉 清晨阳光扫阴霾。
喜点红妆，独下楼台。闲庭信步一春过，风中花开，云中雁来。
湖光水色抱一怀。暖风如剪，巧把心裁。
山樵歌尽杜工才，暮鸦噪晚，归去来哉。 〈临江仙——踏雪寻梅〉 犹忆当日初相见，清瘦霜姿锁冰容。
孤村飞雪客心惊。鱼水相沫，江湖两心同。
无奈三生缘难续，深情厚爱总成空。忍教伤花对落红！探梅人去，零落一身风。
〈水调歌头——春〉 昨日陇头行，忽见春桃花。汀草青青，晓风岸柳发新芽。
方喜春意盎然，无奈沙尘暴来，漫天飞黄沙！看红灰绿暗，懒把季节夸。 阡陌道，庭院深，小桥斜。
年年花开花落，几度谢娘家！向来缘散如水，过客无计淹留，相思断胡笳。瘦马驮诗走，孤身行天涯。
古诗： 秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶月中。
秋声——未觉池塘青草梦，阶前梧桐已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——帮人万里无消息，便拟枝头问断鸿。
秋愁——莫道身闲且无事，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。
秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。
秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故国秋。 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。
秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。 我就这么多了。
4. 含有年龄的诗句
襁褓（不满周岁）
孩提（2至3岁）
龆年（8岁）
幼学、垂髫（10岁）
及笄（女子15岁）
破瓜（女子16岁）
弱冠（男子20岁）
而立（30岁）
不惑（40岁）
半百、知命、天命（50岁）
艾老（50岁以上）
花甲、耳顺（60岁）
古稀（70岁）
杖朝、耋（80岁）
米寿（88岁）
九秩、耄（90岁）
期颐（100岁）
茶寿（108岁）
百十（110岁）
上寿（120岁）
5. 有关黄河的诗句10条,成语20个,俗语20条
描写黄河的诗句：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》
白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》
明月黄河夜，寒沙似战场。 〔明〕李流芳《黄河夜泊 》
清口驿前初放船， 长淮东下水如弦。 劲催双橹渡河急， 一夜狂风到海边。〔明〕李东阳 《过黄河》
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）
有关黄河的成语：
泾渭分明 鲤鱼跳龙门 黄河之患 集于一套 愚公移山 大禹治水 女娲造人 问鼎中原 俟河之清 砺带河山 鲤鱼跳龙门 河山带砺 河清社鸣 河清人寿 河清难俟 河清海晏 河清海竭 河汉江淮 河不出图 海晏河清 负石赴河
有关黄河的俗语：
不见棺材不落泪，不到黄河不死心 黄河清，圣人出 黄河百害，惟富一套 跳进黄河洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶 黄河归来不看川 黛眉归来不看山 三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成 九曲黄河十八湾 天下黄河富宁夏 泰山崩于前而面不改色，黄河决于口而心不惊慌 三十年河东，三十年河西
6. 有关十月的诗词
1、十月陨箨
先秦
诗经
《七月》
2、十月蟋蟀
先秦
诗经
《七月》
3、十月获稻
先秦
诗经
《七月》
4、十月纳禾稼
先秦
诗经
《七月》
5、十月涤场
先秦
诗经
《七月》
6、十月之交
先秦
诗经
《十月之交》
7、孟冬十月
魏晋
曹操
《步出夏门行 冬十月》
8、今已十月后
唐
杜甫
《述怀》
9、十月小春梅蕊绽
宋
欧阳修
《渔家傲·十月小春梅蕊绽》
10、十月轻寒生晚暮
宋
欧阳修
《渔家傲·十月轻寒生晚暮》
11、十月橘洲长鼓枻
宋
洪适
《渔家傲引/渔家傲》
12、十月到盘洲
宋
洪适
《生查子》
13、十月谁云春小
宋
范成大
《西江月·十月谁云春小》
14、十月小春逢此日
宋
王质
《满江红·方丈维摩》
15、十月周天火
宋
葛长庚
《水调歌头·金液还丹诀》
16、东皋十月梅开后
宋
李曾伯
《贺新郎·满酌荆州酒》
17、十月开花是子真
宋
无名氏
《浣溪沙》
18、十月临皋暮
宋
无名氏
《贺新郎·十月临皋暮》
19、十月脱胎丹就
唐
吕岩
《满庭芳·大道渊源》
20、十月都人家旨蓄
元
欧阳玄
《渔家傲·十月都人家旨蓄》
21、十月脱胎吞入腹
宋
无名氏
《南乡子·两手擘鸿蒙》
22、十月殷勤
宋
无名氏
《南乡子·木兔与金鸡》
23、江南十月春色早
元
王冕
《素梅 其六》
24、十月霜风寒
元
王冕
《梅花 其三》
25、江南十月天雨霜
元
王冕
《梅花 其二》
26、孟冬十月
魏晋
曹植
《孟冬篇》
27、十月可酿酒
宋
陆游
《杂感》
28、钝似窗间十月蝇
宋
陆游
《自咏》
29、十月瑞庆节
宋
释崇岳
《偈颂一百二十三首》
30、今朝十月半
宋
释梵琮
《偈颂九十三首》
31、十月今朝又初一
宋
释慧远
《偈颂一百零二首》
32、今朝十月十五
宋
释师范
《偈颂七十六首》
33、今朝十月一
宋
释师观
《偈颂七十六首》
34、十月十有五
宋
释心月
《偈颂一百五十首》
35、十月朔
宋
释正觉
《偈颂二百零五首》
36、含胎十月无休歇
宋
宋太宗
《逍遥咏》
37、十月阴阳须满足
宋
宋太宗
《逍遥咏》
38、十月纳禾
隋
佚名
《绍兴以后祀五方帝六十首》
39、十月纳禾
隋
佚名
《绍兴以后祀五方帝六十首》
40、十月霜飞丹始熟
宋
张伯端
《绝句六十四首》