从京承高速公路来承德，一进入承德市区，东南望去，不用人介绍，您从山的形态，一眼就可以看出那座巍峨高耸的山，因为它长的太像鸡冠子了。
但是，不为人知的是，这么像鸡冠的山，古代并不叫鸡冠山，而是叫五指山。《承德府志》载：“鸡冠山名为五指山”。
《承德府志》出自清代，因为明代还没有承德府。明代之前，承德市这片土地还只是治所在滦平兴州的宜兴州版图上一个名不见经传的小山村。
有人说像先有即墨后有青岛一样，先有滦平后有承德，其实此言不虚。
因此《承德府志》中这样的表述，说明清朝时这里的人们大多是称这座山为鸡冠山的，只有少数详识典籍的人知道，这座山古时叫五指山。
翻来历史典籍，《元史》中也有对这座山的记载：“西乾河答鲁、五指山杨赵奴独固守不下。天祥击之，与大小百余战。
赵奴死，答鲁败走，得户2万。”从“大小百余战”这五个字看出战争是异常激烈，两部首领答鲁和杨赵奴率兵顽强抵抗。
结果答鲁“败走”，带残部逃跑，而杨赵奴英勇战死，血染疆场。自此，这里不再属于金国，正式归属大蒙古国，史称“五指山大战”。
另外，在《元史》中提到北京大定府以南的战事时，就有“北京傍近诸寨”“楼子崖等二十余寨”的记载。
有数十个寨（边区的军事行政单位）分布在今天的承德境内，“五指山寨”就是其中之一。据专家分析，山寨的位置，同今天鸡冠山村位置相同。
《元史》中两次提到此山，只名五指山，不注鸡冠山，说明那时候，这座山只有一个名字，那就是五指山。
那么，为什么同一座山，元清两代称呼如此不同？古代的名字怎么叫着叫着就改名了。其时翻来《明史》你就会找到答案！
原来，明朝建立后，包括承德一带在内的燕云十六州重回汉地，但是元政权并没有真正灭亡，而是重新逃回了大漠，经常派军骚扰明地，意图反扑。
为了防止北元反扑，稳定疆土，让百姓过上安居乐业的生活。
明朝在燕山一线构建了非常完整的防御体系，这其中不仅是修筑了沿今天的八达岭、古北口、金山岭、喜峰口一线坚固的长城。
还包括在长城以北的数百公里区域内实施最严厉的空边政策，对可能南下的蒙古军队实施了数百年的坚壁清野。
同时投放了大量“夜不收”（地名叶柏寿名字由此而来）建立的军事情报巡查体系。
这轮空边政策中，以今天的滦平县为核心，包括今天的滦平县、承德县、双桥区、双滦区全境和丰宁县大部的宜兴州（因旧有兴州，民间称宜兴州为小兴州。
细心的人你会发现，今天小兴州这一区域，也是中国普通话方言区的大致区域。
这一现象的原因，笔者在其他文章中有详细阐述，欢迎关注）数十万军民全部内迁到了今天的北京、天津、唐山、廊坊、沧州、保定、衡水等地。
这是与山西洪洞同时代，规模相当的一次有组织的大移民。
正是因为这次移民，因为元末战争赤野千里的京南诸地，重新焕发了生机。
笔者曾经看过保定市安平县的地名志书，安平县百分之八十以上的村庄是小兴州移民及其后裔所建。承德小兴州也成了同山西洪洞一样的中国十大寻根问祖圣地之一。
也正是由于这次移民，承德区域在有明一代成为了名副其实的“无人区”，彻底的消除了古代先民在承德记忆的延续。
以至于清代这一区域炊烟再起时，竟无人知道伊逊河原名柳河，滦平县原名宜兴州，更别说这一座座默然耸立的高山了。
于是，对于这里所有的山河村镇，这些清代早期进驻的先民又可以自由的飞翔想像，一条条，一座座，赋予了他们新的名字，新的内涵。
因此，明代之前先民口中的五指山，到了清代承德人的口中就成了鸡冠山。可是偏有人翻来前朝典籍，探索下他们之前的名字。
翻来典籍一考究，这座简单的山，原来不见单，元代时发生过那么荡气回肠的故事。
原来那时候叫五指山，必须说给后人听听，于是，《承德府志》郑重地记录了它的旧名。
今天，站在承德市区远望，很多人会觉得这座鸡冠山参差不齐的完全不像五指，古人叫它五指山太牵强附会了，还是叫鸡冠山妥帖。
其实，有这样想的，那是因为您没有现在恰当的位置看。从鸡冠山的另一侧，你会看到不一样的鸡冠山，仔细看，它像什么？
像不像四指回拢，中指屈回，食指微屈后的手指后的手部轮廓，正面看，再侧面看，有没有似曾相识。没错，它像观音菩萨打坐时的手指的正面轮廓。
照此说，如此灵山定然会有宝刹的，没错！史料记载，这座五指山下，元代是曾经有过著名的佛教寺庙的，这座寺庙名为“大灵峰禅寺”。
元代院中曾立有《五指山大灵峰禅寺大轮禅师碑》，清代康熙三十三年（1694年）曾重修碑记。康熙四十二年 (1703 年)兴建避暑山庄之前的几年，“大灵峰禅寺”被重修。
今天，“大灵峰禅寺”已经不在，但是寺中一株跨越千年的古树依旧傲然挺立，作为一株承德境内树龄最长的古树之一，它见证了承德市区从元代到现代的跨越千年的发展历程。
也见证了小兴州迁民远离故土的顾盼流连。
如果您恰是小兴州迁民后裔中的一位，下次来到承德时，可以去登下鸡冠山，叫一声祖先们口中的“五指山”，再看一眼那株历尽沧桑的故乡树！