貔貅是招财的还是辟的
无论到哪里玩，只要跟着旅游团，比如参观故宫十三陵、八达岭，总会被拉到纪念品专卖店。十有，是向你推销一种神兽“貔貅”。导游振振有词地讲：貔貅，又叫“辟、天禄”，是一种瑞兽。貔貅有嘴无，能吞万物而，只进不出，所以一定要请一尊，能招财进宝，吸纳四方之财。
貔貅能招财的故事，并不见于古书。貔貅又叫“辟、天禄”，据儿夫妇查考，也是现代人胡编出来的。貔貅到底长什么样，说法不一，有说像虎的（《尚书·牧誓》孔传），有说像豹的（《尔雅翼》），还有说像熊的（三国陆玑）。总之，到了宋代，人们已经说不清了。但是据《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的说法，虎、貔连称，熊、罴连称，那么在周代人的心目中，应该是一种像虎的动物。
另外，“貔”的右半边，也似乎暗示着它是一种毛皮有斑纹的动物。凡是这个偏旁的，往往有纹路、斑点的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草纲目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳头的“篦”，也是一条一条的。“膍”，就是牛的胃，“牛百叶也”（按：“百叶”出自《周礼》，这个词真的很早），百叶，也是有一条条纹路的。说貔似熊，毕竟是较晚的文献。所以，我乐意相信这是某种虎（竖条纹）或豹子（斑点纹），而熊的皮毛是不长斑纹的。
从来就没见古书说过，貔貅是只吃不拉招财的。这个神话，大概是广东、的一些风水先生编出来的，然后风靡全国，搞得无处不貔貅了。当初大概未必是用来招财的，而只是一种厌镇之物，结果它身上附着的功能越来越多。正如关老爷，从厉变为战神、逐渐变为典当算命香烛等行业的爷，居然成为“武财神”了。不止貔貅，成为财神，是当代各路的共同终极命运。
其实招财进宝，并不是不好的想法。古有这种管招财进宝的神兽，曹植有一首《大魏篇》，是称颂魏国伟大辉煌的。先是称颂了一番皇帝的明，国运的昌盛，后面列举了宫殿豪华，神兽来朝，其中有两句“白虎戏西除，舍利从辟”，这个“舍利”，当然不是祖的灵骨，也写作“含利”，是一种神兽，特点是能从嘴里吐金子，所以不管是“含”着利，还是能“舍”利，总之都是令人喜欢的动物。
辟
辟是什么东西？辟是古代中的神兽。似鹿而长尾，长一角的叫天禄，两角的叫辟（据《汉书·西域传》颜师古注）。这里舍利（含利）和辟在一起，
天禄
我觉得现代人并不比古人聪明多少，且说这个“含利”，它的功能是会吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是会拉金子。无论是上吐还是下泻，对它来说，金子只是一种排泄物，人类喜欢拿去好了。维族故事“下金蛋的母鸡”也是如此。这体现了古人的两个心态，之一，他们认为金子也不是凭空生出的，也需要含利、石牛、金鸡这样的动物身上。不曾听说这些神兽需要特别的饲料，那么它们正常吃喝金子，和奶牛吃草挤出奶来，原理上其实并无二致，只是排的物质价值高一些而已。正如一头变异的奶牛，忽然挤出了高钙奶，又如麝香猫拉出来的猫屎咖啡。第二，彼所弃者我所取，事实上，也只有这样弃取各从所愿的原则，才能保证平衡，正如人类利用蜜蜂取蜜、利用奶牛挤奶一样。这种合作，一般来说，是愉快的，双赢的。
可现代人倒好，编派出貔貅这种极端自私的动物，居然还堂而皇之地起来。现代人的愚蠢就在于：之一，他们只关心如何把财富弄到自己的口袋里来，至于是怎么来的。第二，居然就没人想过：这貔貅吃了金子之后，若是一直不吐出来（按设定貔貅是不会拉出来的），或者吐出来的是一滩狼藉之物，那该如何是好？
所以现代人喜欢各种集资理财，投，那些活跃在，现代人喜欢把他们当成朋友，甚至起来，岂不就是一些大大小小的“貔貅”？这些吃了金子的集资人，一旦吃进去不拉出来，或者竟尾巴跑掉，一肚子金子岂不就带到爪哇国去了！
附《大魏篇》全文
大魏应。天禄方甫始。德致泰和。为驱使。左右宜。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我皇。众吉咸。凶奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
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