行路难

唐朝　李白

今日头条号

其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

其二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉（zhì）赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾（yèjū）王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗（wěi），拥篲（huì）折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦（yíng）蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

其三

有耳莫洗颍（yǐng）川水，有口莫食首阳蕨（jué）。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒（yǔn）身。

子胥（xū）既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税（tuō）驾苦不早。

华亭鹤唳（lì）讵（jù）可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

名诗词译文及解读：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

金樽美酒价十千，白玉珍肴值万钱。（解读：引自曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。）我停杯丢筷不能吃，拔剑四顾心中茫茫然。（解读：李白多半又醉了。）想渡黄河，冰冻堵塞了大川，要登太行，风雪漫山飞舞。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

闲下来时垂钓在溪旁，忽又乘船梦游到日边。（解读：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。）

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

路途多么艰难，人生多少苦难，这么多的岔路，我该如何办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（解读：引自典故，愿乘长风破万里浪。意思为，时运到时我就随着大风刮破万里巨浪，扬帆远行于沧海之上达到理想的彼岸。）

其二

大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉（zhì）赌梨栗。

大路像青天一样宽广，我却独个儿走不出去？只因不耻于追随长安城中的富家子弟，成天斗鸡走狗赌梨栗。（解读：1、唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。2、赌梨栗。赌梨子和板栗，喻小赌博，好像今天打一块钱一番的麻将。）

弹剑作歌奏苦声，曳（yè）裾王门不称情。

多想像冯谖（xuān）一样弹剑而歌奏出苦闷的心声，拖着裙裾服侍王侯那决不合我意。（解读：弹剑作歌，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望与王侯平等结交的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。）

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

淮阴市井之徒嘲笑和侮辱韩信，汉朝将相忌讳贾谊年轻有才。（解读：韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。）

君不见昔时燕家重郭隗（wěi），拥篲（huì）折节无嫌猜。

君不见昔日的燕王尊重郭隗，拥慧折节、谦恭下士并无嫌弃和猜忌。（解读：燕昭王尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。）

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

于是剧辛、乐毅等感受到圣恩纷纷来归，推心置腹对待英才。（解读：由于燕昭王礼尊郭隗为师，于是名将乐毅、邹衍、剧辛等纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且殊礼相待。当邹衍到燕时，昭王“拥慧先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。燕国也因此由弱变强。）

昭王白骨萦（yíng）蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

现在燕昭王坟地长满了野草，还有谁能像他那样再来洒酒黄金台呢？人生如此艰难，我只有归去！

其三

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

有耳不学许由用颍水洗净，有口不吃首阳山的蕨菜。

（解读：1、许由洗耳，晋皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：”尧帝让天下于许由，……许由于是归隐在中岳颍水之阳，箕山之下耕田。……尧帝又召许由为九州长，许由不想听从，洗耳于颍水边。意思为，不听圣主的招唤甘愿过隐居生活。2、伯夷、叔齐不食周粟，《史记·伯夷列传》：”武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。” ）

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

韬光养晦在世上贵在无名，何必要自视清高自比云和月呢?（解读：《高士传》：巢父谓许由曰：”何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。 ）

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

我看自古以来的贤达之人，大功告成之后不自行隐退都死于非命。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

伍子胥被吴王弃尸于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

（解读：《史记·蔡泽列传》：”四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身” 2、子胥，伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：”吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”)

陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯苦于不能早早的休息。(　解读：1、陆机之死，《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：”华亭鹤唳，岂可复闻乎？” 2、《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：”……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾”，税驾，解驾，休息的意思。）

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

华亭的鹤鸣（陆机）还能听见？上蔡的东门（李斯）还能牵鹰打猎？（解读：史记·李斯列传》：”二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：’吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！\’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：”李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”）

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

你不知吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。（《晋书·张翰传》：”张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：’人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：’卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：’使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。” ）

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

赏析

李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，正是因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在李白的现实中是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。最终留得一句：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。