鲁迅是什么家
鲁迅一直以来都是一个深入人心的名字，对于鲁迅的故事和轶事从来都是不绝于耳的，由于鲁迅在多个领域都有杰出的才能，真正地想要弄清楚鲁迅还是颇为困难的。
鲁迅是中国近代史上一位极其著名的文学家、思想家、教育家、翻译家、以及革命家。其中每一种说法都是有根据可循地，鲁迅在文学上面做出的贡献是极为巨大的，称之为文学家是丝毫不过分的，称鲁迅是中国近代的思想家以及革命家也不为过，鲁迅弃医从文，用文字唤醒了人们的灵明。但是对于鲁迅作为一个教育家和翻译家，却是鲜为人知的。
鲁迅是一位名副其实的文学家，鲁迅在很多文学体裁上面都有很多经典之作，他的诗歌、小说、散文以及杂文历来都是人们心中不可磨灭的经典，可以说鲁迅的文字是一个时代的缩影和精华，他笔下的文字具有唤醒人们灵魂的作用。鲁迅同样的也是一个思想家和革命家，鲁迅起初想要成为一名医生，但是后来看到了人民的无知和昏聩，便开始了毅然弃医从文，决心用自己的文字唤醒民众。另外，鲁迅还有过很多的翻译作品，鲁迅同样他精通多国语言，而且鲁迅的翻译作品的价值非常高，所以可以称为是一个翻译家。鲁迅也是一名老师，曾经在多个学校任职过，并且能够教育开导学生。
鲁迅是什么家，这个问题看起来很简单，但是却难以真正用一个确切的家来形容，因为鲁迅的贡献太多，远非在一个领域有所树的。
鲁迅的作品
自从鲁迅弃医从文之后，鲁迅便开始了大量地创作文学作品，可以说鲁迅的作品是著作等身的，并且有着很多高的艺术价值以及精神内涵。鲁迅的作品主要有小说集、散文集、诗歌集、散文诗集、杂文集以及编纂文选和评论集。基本上鲁迅的作品是涵盖了所有的文学体裁的，并且在每一个层面上面都取得了耀眼的成就。
鲁迅的小说集主要有为人熟知的《呐喊》以及《彷徨》，这两本小说集基本上都是反映了鲁迅内心深处对于人性昏聩的忧心，以及渴望用文字唤醒人们内心深处的灵魂的迫切期望，由于当时的民众觉醒人数尤为稀少，鲁迅的这两本小说集非常具有时代意义和批判主义精神。
而鲁迅的散文集主要有《朝花夕拾》，从这么文艺的名字也能够看出来是鲁迅对于往事的回忆，但是其中并不是拘泥于曾经的美好，而是深刻地揭露着种种封建社会的弊端。
鲁迅的诗歌集有《坟》，这是鲁迅比较少的作品，主要是用极为诗意而又具有批判精神的话语来抨击着社会中的现象。
鲁迅作品中的散文诗集主要有《野草》，鲁迅的写法十分独到，有很强的现实意义，并且历来都是文学中的经典之作。在鲁迅的杂文集中，基本上都是比较晦涩难懂的，因为鲁迅的文章具有十分强的现实主义的精神，同时也有当时的时代背景，主要有《而已集》等。
鲁迅的作品是中国一个特定时代背景的缩影，其中不仅仅是一个文人对于国家命运的担忧，同时也是一个渴望用文字唤醒人民的革命精神的凝结。
鲁迅写作风格
鲁迅的文章历来都是为人所熟知的，他的写作风格也是比较清晰明了的，从鲁迅的文章之中可以看出鲁迅在行文的时候，喜欢拐弯抹角，在文章之中会大幅度地使用反语以及讽刺性的话语。
而鲁迅的本人的写作风格却是多样的，并非只是我们常识的那些，偶尔也有很多的幽默元素与其中，可以说鲁迅的作品中包含着很多的哲理思想内涵。在内容上面，鲁迅的文章自然是十分的充实的，从来不会在内容上面被读者挑出毛病和问题的，另外在写法上面，鲁迅的文章也是多变的，文笔细腻工整是鲁迅文章的主题风格，同时也有很多的方法技巧的运用。
鲁迅写作风格中还有一个十分鲜明的特征便是鲁迅很少走别人走过的路，鲁迅文章的文风比较大胆，对于许多事情的分析和看法都比较新颖、不拘一格，无论在思想上面还是感情上面，鲁迅的文章都能够十分鲜明的地表现出来。鲁迅在写作上面敢于推陈出新，能够形成自己的特色和特点。但是，要想看懂鲁迅的杂文却是极为艰难地，因为鲁迅的话语中有很多哲理的东西，而那些哲理通常比较抽象。鲁迅的写作风格中还有一个十分鲜明的特征便是，鲁迅喜欢正话反说、反话正说，因此也加大了对于鲁迅文章理解的难度。
鲁迅写作风格是比较开放，但也是十分具体而又形象的，同时兼具中国传统文学的特点。
鲁迅 奴性
鲁迅一生中有很多著作，但是其中非常著名的便是鲁迅的思想的通透性，鲁迅对于很多事情都有自己的独到的看法，并且有着非常鲜明的态度。在鲁迅的文章中，鲁迅曾经非常严肃而又极力地批判了奴性，鲁迅笔下的文字对于中国人身上的奴性是十分的鄙夷的，鲁迅在许多作品之中都十分明确地表明了自己的态度和说法，鲁迅把奴性描述为一种吃人的东西。
鲁迅笔下的奴性主要有两种，一种是与生俱来的奴性，即是自己认为自己低贱，同样也有一许的无知昏聩；另一种则是后天形成的奴性，突然有朝一日富贵了，便如同暴发户一般地恃强凌弱，对于自己的同胞们进行剥削以及残害，这是一种残忍而又血腥的奴性。在鲁迅的笔下，所表现出来的奴性便是一种极端的残忍而又无情的东西，同样也是一种困惑着人民心中的东西，鲁迅特别地针对中国的奴性说，中国只有两种人，一种是主人，而另一种人便是奴隶，无论哪一种人身上都具有无穷的奴性。作为主人，如果只是一味地凌辱他人，其实和奴隶都是一样的，只是暂时得表现出来的高高在上的姿态罢了，其实思想中的肤浅还是奴性的。而另一种奴隶身上则是表现出了一种卑躬屈膝的姿态，这不仅是一种自我姿态的蔑视，同样的也是一种对于自己的奴性的认同。
鲁迅对于奴性的分析和定义是非常精准的，对于时人而言有很强的现实意义。
鲁迅民族魂
鲁迅因为把自己的一生都献给了革命事业，因而鲁迅精神被人称为“民族魂”，其中毛泽东曾经给予鲁迅十分高的评价，认为鲁迅是中华民族的中流砥柱，鲁迅的身上有着寻常人都不曾有过的敢于牺牲自我的精神。
而事实上，鲁迅民族魂指的便是鲁迅敢于牺牲自我，并且用自己的一生时间来从事于革命事业的精神。鲁迅民族魂指的便是鲁迅精神，当年鲁迅死去的时候，上海的人民便是在大街小巷之中举着旗帜上面便印有“民族魂”三个大字，其中对于鲁迅精神的敬仰可以说是极高的。鲁迅的一生中基本上是把自己的全部力量都是贡献在了中国的觉醒上面了，并且一生弃医从文、投笔从文，志在改变中国人民昏聩的现状，让人民能够苏醒过来，因而鲁迅民族魂的意义十分的重大。既是一种对于鲁迅精神的高度概括，同时也是对于鲁迅精神传承极好的升华。
鲁迅民族魂曾经影响过无数人，其中便有国家主席毛泽东先生对于鲁迅民族魂的高度赞美，毛泽东认为鲁迅精神是中国人民走向富强所必备的。毛泽东对于鲁迅的高度赞美为“中华民族精神的发扬人”，同时可以看出鲁迅民族魂的影响和意义的深远。鲁迅民族魂在很多事情上面都有极好的体现，鲁迅从日本求学回来之后，便一直都是在用自己的文字企图唤醒沉睡中的民众，终于最后在鲁迅死后，民众被唤醒了，既而有了中国一步步走向成功和富强的道路。