1.衰老也是无法逃避的痛苦。如果我们够幸运，没有夭折，那就不得不面临衰老的尴尬。头发越来越少，皱纹越来越多。明眸皓齿变成老眼昏花和一堆假牙。以前的事情记不住，后来连眼前的人也认不出。在我们最需要别人照顾、帮助的时候，我们衰老的样子却是那么令人反感、憎恶、不愿接近。我们只好孤独地等待死亡。死亡意味着离开自己亲爱的人、心爱的东西，抛下珍惜的一切，而我们最终却期待死亡的降临，仿佛那是一种解脱，好让我们不再孤独。
2.因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的出现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
3.问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。
4.在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望、垂头丧气，那未免太愚蠢。
5.时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。
6.虽然我们常说人生苦短，但心里真实的感受却是来日方长。
7.生而为人，有多难得，我们以前并不知道，佛经上说：若有海洋如三千大千世界般广阔无涯，海面上漂浮一根木轭，上有小孔，海底有一只盲龟，每一百年浮出海面一次。木轭随波追流、任意西东，它无心寻找盲龟。盲龟在海底深居简出，一百年才到海面来一次，即便来了，它也看不见木轭，自然不会存心追逐木轭。这盲龟与木轭相遇的概率微乎其微，但是由于偶然的机会，在盲龟百年一次浮出海面的刹那，正好把头撞进不早不晚刚巧漂流到那里的木轭上面的小孔里，而我们获得人身比这更难。
8.有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。
9.静坐的一个入门方法便是观察自己的呼吸。心静下来，就会体验到，每一次气息的吐纳都充盈着喜悦的能量。
10.把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
11.幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。
12.有的人居无定所地过着安定的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
13.野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。
14.如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。
15.自古以来，追求精神修养的人都需要具备一种品质，那就是忍辱。从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
16.持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯不迎不拒的做法。期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的东西。
17.你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。
18.以前你可能只有一块手表舍不下，现在却有房子、车子、存款时刻牵着你的心。内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择，你可以更频繁地变换安慰的方式，结果你便更频繁地感受到不满足和挫败。
19.从抓取转向舍弃，仿佛是个重大的选择，而实际上我们别无选择。不管愿不愿意，我们一生都在失去。青春、欢笑、泪水、成功、失败、爱、恨，乃至整个世界，都会离我们而去。
20.我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。
21.五体投地的顶礼，表示你已经放下傲慢和成见，把自己摆在最低的位置，坦然接受一切，不再担心摔跤和失去。
22.宝月一轮当空，江月各自不同。