溯本求源，读“忧”之深意
——《杞人忧天》教学设计
浙江省温岭市箬横镇中学 徐敏红
学情分析：
经过近一个学期的学习，学生对文言知识有了粗浅的认识，但是底子依旧薄弱，只能对文言文本作浅层的阅读。同时他们对问题的解读常常出现单一化、片面化的特点。但是他们自我表现欲较强，对老师精心设计的思考题，敢于踊跃发言，表达想法，对于小组合作的形式也很乐意。所以通过跳板型文本教学构建立体思维模式，能激发他们对文言阅读的兴趣。
教学重点：
1.能借助注释和工具书理解文章基本内容，积累常见的文言实词。
2.品味精炼的语言，初步领悟寓言内涵。
教学难点：
1.发展思维能力，学习多元化思考，对文本进行探究性学习，
2.运用溯本求源的方法，理解忧患意识背后的深层含义，吸收传统文化的营养。
预习任务：
1.熟读成诵。
2.借助相关注释和工具书，疏通文意。
3.依据文本抒写自己的阅读疑惑。
教学安排：
一、导入激趣
今天我们来研究“忧”这个行为。大多数人都不喜欢忧患，觉得他消极又负面，但是心理学家却告诉我们行为背后有着心理的需求，当我们走进《杞人忧天》这篇文章后，将会发现忧患后面有着大大的学问。
（一）初读正音，校对古文关键词句
1.通假字 亡 舍
这是中国古代的用字现象之一，通假就是借用，古时候的字不是很多，人们在使用的时候，就会别的字来代替一些字。
2.充塞 这是个多音字，解释为堵塞 星宿
（二）整体感知，了解行文格局
文章写了什么一件事？ （人物 事件 起因 经过 结果）
1.杞人的“忧”。
①杞人所忧何事？
②品“忧”字。
预设：“忧”，在古时候不是写成这个样子的。他的繁体字上“页”（xie）下“心”。会意。心中有了忧愁，必然在脸上(用“页”即人头代表)反映出来。后加“攵”( suī 表示行走),形成“憂”字。在百科中是这样解释：忧，指担忧、发愁。它是对外界事物担心的一种程度，表现为双眉紧锁、额部肌肉收缩、思维定向（只思虑他所考虑的问题，不想其他）。
③杞人的忧，到了什么程度？
预设：“废寝食”，你能想象他忧愁的样子吗？什么神态、什么动作？嘴里会不会还念叨什么呢？
2. 晓之者的“晓”。
①文章里的劝导者是怎样开解杞人的呢？
②请生翻译“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” “地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
3.分角色朗读
①问杞人朗读者，听了晓之者的话，自己的忧愁减弱了吗？你从哪里读出？
②杞人消除的是什么忧虑？晓之者呢？
4.再读课文，将自己对这个故事的体会放进去，读出他们各自的语气来。
（一）探究寓意
1.这是一篇寓言，俄国寓言文学家陀罗雪维曾说“寓言是穿着外衣的真理”。我们可以从这个故事中得到什么启发？
2.这篇寓言中哪个情节是寓意得以产生的聚焦点呢？
3.这个焦点为什么成为了延续了两千年的笑话呢？
（二）发散思维
1.因为天地不会崩坠，所以我们觉得杞人应该被嘲讽。反过来，如果天地是会崩坠的呢？那么杞人还会受到后人的嘲笑吗？
2.独立读“杞人忧天”这个故事时，它是一则寓言，但当这个故事放到历史长河中将它跟历史链接起来，就会发现故事背后还有更深的东西让我们去探索。
①在遥远的古代，人们就观查道诸如陨石、地震、泥石流之类的天灾。
PPT:
“夜中，恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨俱也。”《春秋左氏传》
“秋,八月,辛卯,沙鹿崩。”《春秋左传·僖公十四年》
“百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。”《诗经·十月》
②思考：对于两千年前的古人来说，这些天灾是不是像天崩地裂？
③那这样的忧虑有存在的可能么？在现今社会，这种忧虑有存在的可能吗？
明确：从这个角度解读“杞人忧天”，我们读出的是高瞻远瞩、深谋远虑、目光如炬……俗语叫做人无远虑必有近忧。
（三）再读杞人和晓之者
1.这则寓言选自什么书？列子是什么时期的人？
2.战国距今两千两百多年，在生产力低下，科技不发达的时候，杞人和晓之者，就开始了对天地的探索，这可以看粗他们是怎样的人？
明确：善于思考，勇于探索自然奥秘
3.在他们的言谈中哪些是在今天被验证的？
4.我们回顾人类发展史，古往今来人们开始哲理探索，都是源于对自然万物的惊异。正是这种求知活动，才引发了人们科学技术大革命。从这个角度，这寓言不是为了讽刺谁，而是肯定人们有时候看似没必要的忧虑。
总结：寓言的寓意是多元的，我们可以依据故事情节，从不同的角度去理解。
1.知人论世
当我们再次将目光聚焦道杞人身上时，会发现更有趣的东西。杞国是个很了不起的国家。
PPT：
武王追思先圣王，乃褒封……大禹之后于杞。——摘自《史记•周本纪》
①杞人是谁的后代。看出来了吗？
②大禹有哪些事迹“体现他什么品质？
明确：当年大禹之水，是因忧虑百姓惨遭劫难。史载，作为大禹后人的杞人也以忧患天下苍生作为自己的信念。
2.联结历史资料与文本
①思考：文中的杞人是为自己忧虑吗？为什么
预设：如果是为自己忧虑，生老病死可能必天灾人祸更有概率。杞人废寝忘食的担忧是因为自然的劫难，给百姓带来的苦难，他忧的不是自己，而是天下苍生。
②结尾说：“其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”杞人因什么舍然？为什么大喜？
3.读出“忧”后的深意
PPT：
天岂有坠理而杞人忧之,忧之诚愚也,然不失为爱天之深。明 丘濬《遏盗之机》台湾商务印书馆1987年版
PPT:
杞人作为先圣大禹的苗裔，忧天正是其爱天代表，……杞人的创造，在于他敏锐地捕捉道天地崩坠的前兆，率先将其揭示出来，如同上古的警世钟，开普天下之隐逸贤人忧虑民生风气之先河。
——《杞人忧天辩》霍然
4.寻找历史中的“杞人们”
中国封建社会多有“位卑不敢忘忧国”、“先天下之忧而忧”的文人士大夫，
就是杞人在后世的传人。你能例举出三位吗？
课后作业：
请从寓言和历史故事的两个角度说说“杞人忧天”对我们的现实指导意义。
教学评价：
所有的文本有属于自己的时间、人物、场景、背景等，尤其是再现历史的文言文。
《杞人忧天》，它出自《列子•天瑞》，讲述杞人担忧天坍地陷而废寝忘食的故事。这个故事，如果只是孤立地去看待它，其文学形象是干瘪的，文学价值是单薄的。但当把它置于历史语境中，便能解读出它所承载的深重的传统文化之魂。
而在历史语境之下开展文言文教学，就能打开民族文化精神的大门，让学生在阅读思辨的过程中，将文言词汇、文章主旨、思想情感，精神品质融进他们的一呼一吸中，在浸润文学的、审美的语言氛围中铭记传统文化的烙印。