七首盛夏古诗，感受农历五月，炎热与清凉同在
当代人对于夏天的感觉炎热而漫长，其中重要的原因是公历的使用，拉长了夏的感觉。比如公历的四五六月份，被当做夏季，但是会发现七八月份更热，仿佛夏天的感觉占了全面的近半。尤其长江中下游的许多地方，常常会听到这样的自嘲，我们这里只有夏天和冬天。
比如当下公历的六月，实际是传统农历的五月。这是真正进入盛夏的开始，传统五月各种节气和节气，是强调了盛夏的存在，让我们更好度过还有两个月的夏季。这也是当代人为什么感到夏天漫长的原因，因为公历的七月八月或还在真正的体感的夏天里呀！
让我们回到农历五月，和先民一样，慢慢体会夏天，或者会在炎热里，找到些许清凉。
农历的五月，是古代夏天的第二个月，又称为仲夏，中夏，盛夏。因为有明显的天文标记，那就是在这个月，太阳会在某一点直射北回归线。古人虽然没有当代的科学技术，但是通过日晷的观察，得出高度符合当代天文学的结果。正是因为如此，农历的五月有关于祭祀太阳和夏天的众多礼仪和风俗，也是在生活中不断总结如何度过最炎热的夏天。
一，农历五月有两个节气，芒种和夏至，太阳会持续北行，到达北回归线然后南行，这一阶段，阳光热烈，气温持续升高，太平洋季风带来丰沛的降雨降水，对农业的夏收夏种非常有利，也是古代农民最忙碌的一个时段，他们顶骄阳或者冒夏雨，收割种植在田间，为最后的秋收冲刺。
“偶从野叟问耕桑，说到春来日日忙。
老尽吾蚕桑自绿，化残胡蝶麦犹黄。
迎梅已过三旬雨，秧稻初齐五月凉。
天上何人调玉烛，但知击壤乐时康。”虞俦《五月四日过西山道院田间记老农语》
这是农民的辛苦，五月从田间地头拉着老农谈心，农民是这样说的，自从开春就每天忙碌，你看现在，蚕是结茧了，不再担心桑田里的桑叶不够吃，现在桑叶是夏天的绿，可以不用管桑蚕事，可是地里的麦子现在也黄熟了，马上要花体力去收割。
这梅雨已经下了一个月了，你看这水稻田，天上是太阳，可是水田还是幽凉清凉的。我们就是在水深火热中面朝水田，背顶骄阳。
难得今年风调雨顺，我就是再辛苦，也有希望，因为这是太平丰年的征兆啊。
要知道这是太阳光最猛烈的五月，能够让农民感受饱满和清凉的，不是天气，不是他粗糙的手脚和面容，而是辛苦可以看到的丰收，让人动容。劳动人民用劳动征服着土地和夏天。
“仲夏农务急，老壮纷盈畴。
上天无愆沴，登我蚕与麰。
晨兴腰镰出，子妇向田头。
绿树绕阡陌，当昼岂暇休。
柔丝缫满盆，新实已可羞。
归来一欢笑，卒岁期无忧。
为民各有业，处世无异谋。
但愿岁尝然，囷廪有乾糇。
糟床注浊酒，邻里日相求。”宋韩维《仲夏田家》
仲夏就是盛夏五月，让我们看看农村的田间地头。天气热，气温高，但是只要能出力的老年和青壮年都下到田地了。早上带着镰刀出门，这是要收获麦子和铲除杂草，孩子和妇女也奔向田头，因为他们给田间的父亲丈夫送水送饭。
虽然有绿树环绕田埂，但是人们哪里肯在树荫下休息？正是男女各自辛勤的劳动，才可以让蚕丝满盆，麦饭可吃，一年饮食无忧。这么劳累的农活却能换来农民的开心一笑。
我看了感动和心酸，但愿岁岁丰收，家里有余粮，可以用多的谷子酿美酒呀，让村民邻居日日开心。
实际上我们知道，古代的粮食亩产不高，他们最大的愿望是一年吃得饱。写到这里，我再次致敬伟大的科学家袁隆平，是他解决了中国人几千年受困于土地亩产的粮食问题，让更多的人有了更多的人生创造和选择。
二，农历五月又包含重要的节气，端午节和夏至节。端午节的起源依然是上古对于太阳和水神的崇拜，在祭祀神灵和先祖，保佑土地多产，身体健康的同时，又随着时代加入了祭祀伟大爱国者屈原的内容。
端午是农历五月五日，登高祭天，临河祭水，感恩太阳与自然赐予最旺盛的阳光雨水，祈福丰年，祝愿健康，拜祭屈原，缅怀他的爱国精神，代代相传。这个节气尤其盛大浓重。
“端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。”唐朝李隆基《端午》
这是盛唐天子李隆基一首宴请官员的端午诗，可以窥见唐朝端午节由上而下的隆重。
这个美好的节日在仲夏，空气清新，白天漫长。那盐做的梅子已经堆放好，那酒也酿成，供大家传杯而饮。屈原的故事已经很久远，但是他为国为民的事迹流传下来。我给大家发放端午节的长命丝线，是要大家记住屈原的爱国精神，也是愿望你们的寿命更长久，为国家做出贡献。
来让我们看看当下的繁荣，这五月的槿花绚烂，这靠水的芦草芬芳，这样的繁荣盛世，需要大家一起共同努力。只有忠贞为国，江山繁荣才能代代延续。
一千年后的我看了都感动。既点出了节日的起源典故，也迎合了端午系长命丝的风俗，却是以一个国家领袖，殷殷勉励臣子学习屈原精神，护航唐朝的稳定繁荣。从这里看，唐玄宗不是昏君啊！
不过一个王朝的兴衰是多种合力造成的。比如制度问题，分配问题，社会矛盾等种种因素。至少这首诗，我看到唐玄宗在精神上努力团结臣子的努力。虽然也许用并不能解决王朝衰落的根本问题。但是他还是很努力。
“角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。
采衣君自乐，白发我何堪。
静味瑶华句，闲思玉柄谭。
报之长命缕，祝庆在图南。”唐徐铉《和李秀才端午日风寄》
这首诗可以看到唐朝端午节民间的种种风俗。吃粽子，喝菖蒲酒。粽子的来源应该是古代社会夏天食品保鲜的一种方法，用粽叶菰叶荷叶竹筒包裹的食品，便于夏天农田或者路途携带，防止快速霉变。
而在长期制作过程中，发现并制作了不同的美味。在屈原沉江后，当地人民用祭祀神一样的礼仪祭祀他，将这种食品投放到水里。纪念价值和实用价值让粽子千百年流传，成为端午一个特殊风味的食品。
菖蒲酒现在已经很少人喝，这是用新鲜菖蒲根茎剪碎，混合在酒水中的时令喝法，口味清香，有着解暑的功能。
那么唐朝的端午节在服饰上也有特殊，就是穿五彩的衣裳，胳膊上系着五色的长丝线，这是古代纹身的变种，是用这种艳丽的方式驱离疾病。保佑健康。
所以诗人说，我没有什么可以寄给你的，寄给你端午的避邪长命丝。
盛大的节日，让人投入生活的细节，快乐，精神的愉悦，对抗夏天的火热。
三，那么炎热的夏天已然来到，光靠精神和祈祷是过不好仲夏的，这就有现实中很多降温消暑的方法。
“霜缣裁製赖金刀，冷淡还宜画海涛。
盛夏有功风自远，凉秋无用架偏高。”宋朝释智圆《扇》
扇子那是必须的。无从知道最初的扇子是谁做的，但是也实在无需知道。因为折叶扇风，相信原始人都知道。上古用鸟类的羽毛做成扇子，有一半是炫耀，如同印第安的酋长，但不妨碍普通人会利用一切工具寻找风。
我只略略说下，中国上古时代的扇子多半是圆形或者椭圆形，汉朝之前，贵族用羽毛扇，丝绸和竹子的相爱，变成了如月亮的团扇。唐朝有南方的蒲扇和榈树扇经过道路贸易，出现在北方。宋朝开始有折扇，到了明清，折扇成为夏天的潮流文化。
当然当代，电扇，空调扇就更多了。
“盛夏有风功自远”，说的就是扇子，不管简单还是华丽，那是人们过夏天不可缺的设备，是炎热里可以一手把握的清凉。
消暑自然还有竹林竹屋，但是不可能人人家里都有如盖绿荫，但是竹制品或者席子就是夏天不可或缺的纳凉用具。
“别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”宋朝苏舜钦《夏意》
五月是家家铺夏天席子的时候，有的是用草编成的，有的是用竹条竹丝。清凉透汗。
这首诗写了五月盛夏的家常院落，榴花盛开，而房间里铺着席子，这样就是中午睡觉，也不感觉十分炎热。那石榴花虽然明艳如火，但心情却因为席子的幽凉而沉静下来，别有一种炎热里的清凉。
那么最后就谈到冰块的使用。夏天用冰，在周朝就有，那是贵族的专享。但是到了宋朝，北方的冰块运到南方，进行窖藏，夏天在拿出来卖，成为夏天一道时尚饮食，不输给当下的街卖刨冰制品。
有条件的家庭还可以买冰，或者用硝石制冰。
“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。 ”宋 朝 杨万里《稚子弄冰》
来看看杨万里的小孩子是怎么调皮的吧。也不知道杨万里家的冰是买的还是自己做的？总之就被半大不大的孩子看到了，一早上，就扣着盆子，拿出了圆形的冰。
端午节是大量用彩丝彩线的时段，而且此时冰融化很快，所以孩子才能将彩丝穿过去，提着到处跑，这熊孩子真是兴奋，拿着圆形的冰当锣鼓敲，结果，在竹林里，冰块就化掉，像玻璃碎成一地。
好在杨万里也真好性子。只是观察，没有责备。那么这里证明宋朝的卖冰和制冰已经很发达，夏天的冰，不是特别贵重。
这也就是宋朝诗词里的夏天有很多调冰，冰藕的句子，
夏天虽然漫长，但是我们也不用着急，盛夏有火热难捱的阳光和暑期，更有热爱生活的人制造着夏天里现实与心境的清凉。
让我们面对盛夏，迎接它，征服它，让生活火热饱满，又快乐清凉！