动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
——《格言集锦》
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
——《围炉夜话》
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。
汉语成语的“忠孝两全”，又名忠孝双全。在中国古代的文化中，它乃是一个修身立世而有所作为的人格品行。
孝，作为一个核心价值观念，是治家中的事亲敬老之德操。
忠，作为一个重要价值主张，是效国中精忠报国的贞节。
成语“忠孝两全”，出自唐代白居易所著的《除程执恭检校右仆射制》，原文为：“业传将略，名在勋籍；蕴天爵以修己，忠孝两全。”
这里，“忠孝两全”，是一个接近尽善尽美的价值观念，然现实中往往是忠孝不能两全。有时，顾小家则不能尽忠于国之大家；有时，尽忠于国而难以全心照顾小家。
从人生价值观上言，“忠孝两全”的内在价值精髓，是在齐家、治国的功德作为中，实现“忠孝两全”的道德价值和人生理想。对国家尽忠，对父母尽孝。感恩图报，则孝亲敬老；孝行天下，则大爱无疆。
从人生方法论上言，“忠孝两全”，是在推及孝敬中尽忠，在尽忠中扩充孝敬之德行。忠与孝二者的关系，就是推及扩充的价值意义。治家以孝为先，报国以忠为本。
人生修为的孝顺父母之至，当有若父母养育子女一样的真诚，体现“舔犊情深”的真情。真孝者，是以父母待己之心，而回馈父母养育之恩。
人生功为的忠于祖国之极，当有像我爱我家一样的热爱，体现爱如家亲一样的忠诚。至忠者，是以诚爱小家之心，推及扩充于报效祖国培养之恩。
推及其孝，就是尽忠，忠孝一体。
在中国古代的文化传统中，对国尽忠，就是推及、扩充其齐家爱家之能为。“身修而后家齐，家齐而后国治”（《大学》）。孝为伦理的修身之事，忠为政治的效国之事。尽忠于国者，必能尽其家中之孝；尽其爱亲之孝，方能达致效国之忠。
尽忠于国，实为推恩的过程。“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《孟子·尽心上》）齐家爱家，必得有仁义之德。推及、扩充仁义于国人，就是效国的尽忠。
古人将“天下国家”视为一体，国是大的家，家是国之小家。“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。”（《尚书·伊训》）爱家而爱国，既是人生价值实现的重要内涵，又是人所应尽的责任担当。
尽忠于国而推恩于人民，就在于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。推恩之极，足以保于国而惠于民；若不推恩，则不足以保父母、妻子。
没有家必没有国，国是放大的家；没有国则家不保，国是众多的家。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孙丑上》）孝敬父母，本于仁爱之心。既爱妻子又爱父母，既是仁者所当为，又是做人的本分。
尽忠必尽孝，非尽孝则不能尽忠。
对国尽忠，必以尽孝为前提。“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”（《大学》）。先修身于孝敬之德，而后方可尽忠于国。不能孝敬父母，何谈报效于国？父母之恩不报，何能有国恩之报？
尽忠于国，必本于尽孝之为。仁者无不爱，急亲亲之为务。舜居大位，以不慕父母为忧，故为大孝。孝敬父母，既是人品的必然体现，又是治国的必备素质要求。非孝顺父母则不足以齐家，非齐家不足以治国。
在《孝经》中，认为“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《开宗明义》）爱亲者，则不敢恶于人；敬亲者，则不敢慢于人。身体发肤受之于父母则不敢毁伤，而恶慢于人不免伤身。若能“爱敬尽于事亲”，则必能“德教加于百姓”，而仁爱教化推及于天下。
孝的“终于立身”，实是“立身行道，扬名于后世，以显父母”的“孝之终”。“立身行道”，则道不离，弘毅仁道；扬名后世，则建功立业，就为治国之政绩。“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”（《围炉夜话》）有仁孝心，便有不忍人之心，就会行不忍人之政，兼善天下。
尽忠于效国，必然以尽孝于父母为根本前提。同样，孝敬父母就必须光宗耀祖，致力于尽忠于国。最大的孝敬，是继承父母之志而使之无愧对己生养的付出，以报效祖国之功名回馈父母所赋予的生命价值。
忠孝的两全，就是功和德的兼修。
“忠孝两全”的价值实质，乃在于德与功的统一。尽孝于父母，是尽己之德行；尽忠于祖国，是建功之立业。建功立业，本于道德修为。从孝敬父母中立德，从报效祖国中立功。有孝敬之德，必然进德修业而不息。
尽忠尽孝而忠孝两全，是人生之常态。天下有道，则有志者人人可以达致忠孝两全。既可修身以尽孝，又可建功以报国。忠孝不能两全，是人生逆境时或承担特殊使命之担当。或尽孝不能尽忠，或尽忠不能尽孝。
当今时代，为国家特殊使命而隐姓埋名者，虽不能尽孝于父母，然可尽忠于国家。报效祖国，也是发扬光大父母之志愿的尽孝。大孝，孝于国家，精忠报国。
“忠孝两全”，作为接近尽善尽美的人生境界，乃是真诚、忠诚的心性统一。“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。”（《格言集锦》）尽孝有“舐”的真情，则真诚；尽忠有“爱家”一样的热爱，则忠诚。只有忠诚真挚，“纯亦不已”（《中庸》），方能尽忠尽孝。
尽孝者，就在于尽己孝于真诚，亦即是以父母待己之心而回馈父母养育之恩。尽忠者，就在于尽己忠于忠诚，亦即是像对待我家一样热爱自己的祖国。尽忠与尽孝，是一体的两面，不可以对立而偏执。尽孝当推恩以尽忠，尽忠当以尽孝为本。
尽孝是发自内心的真情实感，尽忠是扩大了的真情实感。“我们需要感情，但感情的源头只有来自对祖国、对人民的无比热爱，离开了这一汹涌的源头，一切感情的热浪都会枯涸。”（佚名）只有拥有了对祖国、人民的无比热爱，方能尽忠尽孝。
对于今天的人们来说，尽孝既要成为做人的本分，又要成为维护社会和谐的责任。不报亲生父母之恩，则爱心不会有，也就无以接人交人，推己及人，难以立身于世。
对于现今的人们来说，尽忠既要成为实现自我价值的人生修为，又是成为报效国家的公民义务。不报祖国母亲之恩，则恩义不会有，也就无以立信于世，推恩人民，难以成就大业。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
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