《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
王阳明
《传习录》第二二一章
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了，此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
解析：
致良知之路并非一帆风顺，一如阳明先生的一生。先生的祖父、父亲都是状元及第，既是书香世家，又是个官二代，加上少时就有才名远播，他的人生应该是顺风顺水一路坦途了吧？可不也是辗转南北，也曾惶惶如丧家之犬，差点早早地丢了姓名。
既不要因为一时的春和景明而以为以后遇到的永远是明媚阳光，也不要因为偶然的乌云压顶就料定明天的天空必然也是阴翳蔽日。“学者无超入圣人之理”，致良知路上没有捷径，有才思如不竭之水涌动之日，也有思维若呆立木鸡停滞之时。偶尔栽一个跟头，获一次差评，甚至遭一轮诽谤，遇一拨羞辱……都是平常事，都不是影响能否致良知的核心因素。
那么，核心因素是什么呢？
一是”致良知的主宰不息”
也就是”不忘初心”
二是”依此良知忍耐做去”
也就是”砥砺前行”
工作和生活中，阳明先生还通过《传习录》告诉我们很多的心学智慧。
谦虚其心，宏大其量
解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
不贵于无过，而贵于能改过
解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。
对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
未有知而不行者。知而不行，只是未知
解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。
解析：王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。
种树者必培其根，种德者必养其心
解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。